جمعه بازارکتاب

آفات فرهنگ دانشگاهی


نگاهی متفاوت به دانشگاه؛ یک ایده نه یک ساختمان

آفات فرهنگ دانشگاهی

مسئولیت دانشگاه صرفا در تجهیز دانشجویان به تخصص های علمی و کاربردی خلاصه نمی شود, بلکه فراتر, باید مهارت های زندگی اجتماعی و نحوه مشارکت های اجتماعی را نیز فرا دهد.
فرهنگ دانشگاهی یعنی فرهنگی که از سوی نخبگان علمی و فرهنگی دانشگاهی تولید و به اجتماع سرایت داده می شود. بدیهی است که این فرهنگ هرچند از سوی اقلیتی در جامعه تولید می شود اما چون ابتناء آن بر آگاهی, دانش و ادراک است   تاثیر فراوان بر جای می گذارد.  بی تردید، چنانچه این فرهنگ مسخ نشده و از معنا و محتوای خود فاصله نگرفته باشد می تواند فرهنگی باشد بسیار تاثیرگذار بر کلیت فرهنگ یک جامعه. از عوامل مهم مسخ فرهنگ دانشگاهی این است که دانشگاه و معنای آن صرفا به آموزش اطلاعات و دانستنی هایی که کاربرد و سود مشخص دارند تقلیل یابد. آفت دیگری که فرهنگ دانشگاهی را تهدید و مسخ می کند قرار گرفتن آن در زیر مجموعه سیاست است. فرهنگ دانشگاهی محل و سرچشمه تغذیه سیاست است و نه برعکس.

برخی از عناصر بنیادی و جوهری فرهنگ دانشگاهی عبارتند از: عقلانیت, ترویج روحیه آزادگی و آزادمنشی, حقیقت پژوهی, خودباوری وخوداتکایی علمی, تولید اندیشه, تعهد و مسئولیت شناسی اجتماعی و سیاسی, فرهنگ پذیری و فرهنگ سازی و... در سیستم دانشگاهی مطلوب, هریک از این عناصر چون اضلاعی هستند که تقویت هر کدام, مستلزم تقویت سایر عناصر؛ و تخریب هر یک از آنها منجر به تضعیف و تخریب سایر عناصر خواهد شد.

یکی از دلایل تاثیرگذاری فرهنگ دانشگاهی بر کلیت فرهنگ یک جامعه این است که دانشگاه از سویی مهم ترین نهاد و برترین سازمان عهده دار تولید علم و معرفت است و گفتمان های اصلی و جریان های مهم فکری و علمی جامعه, در آنجا جاری است؛ و از سوی دیگر محل تجمع نخبگان فکری جامعه است. از اینرو دانشگاه همواره نقش مرجعیت را در جامعه ایفا کرده و دائما مورد ارزیابی های اجتماعی قرار می گیرد.

از ویژگی های مهم و عناصر اصلی قوام فرهنگ دانشگاهی, ابتناء آن بر عقلانیت و عقل پروری است. دانشگاه اگر در این مهم نکوشد از معنای اصلی خود خارج می گردد. در صورتی که دانشگاه بر مدار عقلانیت و تولید و ترویج آن بچرخد براستی در صدر فرهنگ و سایر شئونات اجتماعی قرار گرفته و به مَثَل, مانند نسبت سر خواهد بود بر تن.

به واسطه آنکه دانشگاه مبتنی بر عقلانیت است, لذا دغدغه حقیقت دارد. دانشگاه اگر در بطن فرهنگ خود دغدغه حقیقت جویی و حقیقت گرایی را نداشته باشد بدین معنا است که به سطح نازل آموزش اطلاعاتی که صرفا کاربردهای مشخص دارند تقلیل یافته است. دانشگاه صرفا محلی برای اخذ مدرک و پیدا کردن منزلت اجتماعی و شغلی بهتر نیست؛ زیرا هرگونه تصور کاسب کارانه از دانشگاه, آسیبی است جدی به این فرهنگ. جامعه دانشگاهی بیش و پیش از هر چیز دغدغه حقیقت دارد. جامعه دانشگاهی بایستی در حوزه اندیشه, انگیزه و کردار, حقیقت را ملاک قرار دهد. زندگانی دانشگاهی زندگانی همراه با جسارت فکری, حق باوری, حق گرایی و حقگویی است. فرهنگ دانشگاهی مروج دغدغه و احساس مسئولیت در برابر حقیقت است.

مسئولیت دانشگاه صرفا در تجهیز دانشجویان به تخصص های علمی و کاربردی خلاصه نمی شود, بلکه فراتر, باید مهارت های زندگی اجتماعی و نحوه مشارکت های اجتماعی را نیز فرا دهد. بدینسان است که دانشجو در دانشگاه باید یاد بگیرد که چگونه باید یاد بگیرد, چگونه باید بیندیشد, چگونه باید در اجتماع مشارکت نماید و چگونه باید مسایل را حل کند.زندگانی دانشگاهی زندگانی همراه با جسارت فکری و دغدغه و احساس مسئولیت در برابر حقیقت است.

دانشگاه صرفا یک فیزیک و یک ساختمان نیست, بلکه فراتر, یک ایده و مفهوم است. این ایده است که دانشگاه را دانشگاه می کند نه آن ساختمان و فیزیک. هرچه میزان آگاهی, جنبش و اراده مقتدر در دانشگاه افزایش یابد, دانشگاه از حیات متعالی تری برخوردار می گردد. زیرا حیات دست کم دو ویژگی دارد: آگاهی و جنبش.

معنای راستین دانشگاه در سه ضلع نهفته است. از سویی در نوشته ها و گفته های استادان. نوشته ها و گفته هایی که روشنگر حقیقت بوده و افق های تازه ای را دم به دم بگشاید و ذهن و ضمیر دانشجو را با اندیشه های آگاهی بخش و گرمای دغدغه حقیقت جویی, روشن کرده و به جنبش درآورد. از سویی دیگر معنای راستین دانشگاه در فعالیت های دانشجویی نهفته است, زیرا دانشجو باید به معنای واقعی صیاد معنا و جستجوگر حقیقت باشد. و البته از سوی دیگر معنای دانشگاه, در فعالیت ها و مشارکت های فوق برنامه فرهنگی_دانشجویی نهفته است.

از ویژگی های بس مهم جامعه دانشگاهی این است که اهل چون و چرا و سنجش است. جاری نبودن چون و چرا و سنجش در دانشگاه همان و تهی شدن دانشگاه از معنای راستین خود همان.دانشجو کسی است که برای باز کردن افق های فکری خود و جامعه مجاهدت می کند و نه صرفا برای تامین منافع مادی و عادی خود.واستاد نیز خود،بهترین،مجاهدترین،کوشاترین وبه روزترین دانشجو است.حقیقت این است که استادی که احساس دانشجو بودن نداشته باشد دیگر به معنای راستین استاد هم نیست.

ویژگی مهم دیگر جامعه دانشگاهی, اصالت است و اصالت یعنی انطباق زندگانی درونی (سوبژکتیو) با زندگانی برونی (ابژکتیو) است. دانشگاه محلی است که باید در آن "اصالت" ترویج گردد. از تبعات عدم گرایش به اصالت, پدید آمدن آفت های بزرگی چون زرمداری, زورمداری و تزویرمداری در جامعه خواهد بود.

جامعه دانشگاهی باید در عین استقبال آگاهانه از مدرنیسم، مدافع و احیاگر سنت های راستین و درست باشد.البته صِرف افتخار به گذشتگان و برپایی مراسم های صوری در بزرگداشت مفاخر علمی و فرهنگی گذشته, احیاء نیست و کفایت نمی کند, بلکه از وظایف اصلی جامعه دانشگاهی فهم و جاری کردن اندیشه های مفاخر علمی و فرهنگی گذشته, در بستر زمان فعلی است.

فرهنگ دانشگاهی باید از یک سو توانمندی ها، استعدادها و ضرورت های خود را بشناسد و به سمت آن برود  و از سوی دیگر باید آفت های خود را تشخیص دهد و از آن احتراز کند. جامعه دانشگاهی در صورتی که روشنفکرانه بر موقعیت تاریخی خود وقوف یابد و آگاه به زمانه خود شود می تواند سهم فراوانی در تاسیس و قوام بخشی به فرهنگ دانشگاهی داشته باشد.

دکتر علیرضا عباسی
مدرس دانشگاه

. سه‌شنبه 9 مهر‌ماه سال 1392 ساعت 02:26 ب.ظ
0 نظر

دانلودددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد


توحید
نبوت
امامت
حدیث منزلت
عدل
معاد
پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم)
امیرالمومنین علی بن ابیطالب (سلام الله علیه)
حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)
امام حسن مجتبی (سلام الله علیه)
امام حسین (سلام الله علیه)
امام سجاد (سلام الله علیه)
امام محمدباقر (سلام الله علیه)
امام جعفرصادق (سلام الله علیه)
امام موسی کاظم (سلام الله علیه)
امام رضا (سلام الله علیه)
امام جواد (سلام الله علیه)
امام هادی (سلام الله علیه)
امام حسن عسگری (سلام الله علیه)
امام مهدی صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه)
شیوه امام مهدى(عج)رساله توضیح المسائل 12 مرجع - اندروید
رساله مراجع تقلید - موبایل جاوا
نسخه کامل اصول کافی - موبایل جاوا
نسخه کامل دیوان حافظ شیرازی - اندروید
کلیپ کربلا کربلا ما داریم میاییم

صدای شهید مصطفی ردانی پور
 چرا ابن سیرین بوی خوش میداد؟
تاب رسول ترک آزاد شده امام حسین (ع)
کتاب پیشوای صادق(ع) مولف:امام خامنه ای
کتاب شریف نجم الثاقب مرحوم محدث نوری
کتاب زینب(س)پیامبر عاشوراآیت الله اشتهاردی
کتاب پاوه سرخ - زندگینامه شهید چمران
کتاب مسافر -  زندگینامه  شهید حسن باقری
کتاب آقای شهردار - زندگینامه شهید باکری
کتاب نیمه پنهان ماه - شهید مهدی زین الدین
کتاب مقتل لهوف - سید بن طاووس
کتاب منتهی الآمال - شیخ عباس قمی
کتاب روضه الشهدا - مرحوم کاشفی
کتاب مقتل مقرم - عبدالرزاق مقرم

. جمعه 8 شهریور‌ماه سال 1392 ساعت 11:13 ق.ظ
0 نظر

نقش زنان سیاستمداران در حوادث مصر +تصاویر


نقش زنان سیاستمداران در حوادث مصر +تصاویر

تحولات اخیر کشور مصر به‌ویژه حوادث خونبار روزهای گذشته در این کشور، توجه جهانیان را به خود جلب کرده است اما آنچه از دید افکار عمومی مغفول مانده، نقش و جایگاه زنان سیاستمداران برجسته این کشور در این تحولات و چگونگی رشد جنبش ضدبشری فمینیسم در این کشور است.
گروه گزارش ویژه مشرق - تحولات اخیر کشور مصر به‌ویژه حوادث خونبار روزهای گذشته در این کشور، توجه جهانیان را به خود جلب کرده است اما آنچه از دید افکار عمومی مغفول مانده، نقش و جایگاه زنان سیاستمداران برجسته این کشور در این تحولات و چگونگی رشد جنبش ضدبشری فمینیسم در این کشور است.

در این میان، این نکته قابل توجه است که تعداد قابل توجهی از زنان مصری دارای تحصیلات عالی هستند و می توان گفت به طور کلی سطح آگاهی های سیاسی زنان این کشور نسبت به کشورهای منطقه خاورمیانه در جایگاه قابل قبولی قرار دارد.

در این میان محمد مرسی با وارد ساختن همسر و دختر خود در جریان رقابت انتخاباتی از آگاهی سیاسی زنان جامعه مصر و حساسیت‌های آنان بهره فراوان برد.

فمینیسم در مصر
موقعیت ویژه سیاسی و فکری مصر باعث شد اولین نشانه های فمینیستی در جهان عرب در این کشور ظهور کند. فمینیست‌های مصر در اوایل دهه 1930 میلادی با ایجاد اولین سازمان فمینیستی و برداشتن حجاب خود اعلام موجودیت کردند. حزب فمینیست ملی مصر نیز در سال 1944 میلادی به منظور گسترش سوادآموزی، ارتقاء بهداشت، قانونی‌شدن سقط جنین و کاهش نرخ زاد و ولد آغاز به کار کرد. چند سال بعد، عبدالناصر به زنان امتیازات حقوقی برابر با مردان را داد.

سال 1956 میلادی نقطه عطفی برای جنبش زنان مصر بود، در این سال قانونی تصویب شد که برای زنان تمام طبقات جامعه و حتی روستاها حق تحصیل و آموزش در نظر می گرفت. پس از آن نیز با رایگان شدن تحصیلات دانشگاهی، زنان با فرصت جدیدی روبرو شدند.
در زمان انورسادات قانون خانواده با استقبال فعالان حقوق زنان به تصویب رسید.

 این قانون امتیازات بیشتری برای طلاق در اختیار زنان می گذاشت. پس از آن همواره کسب حقوق برابر در طلاق، حضانت، ارث و ... جزء مطالبات فمینیست‌های مصر بوده است. در دوره مبارک، قوانین حوزه زنان با نام بانوی اول مصر، سوزان مبارک تصویب می شد. برخی از مواد "قوانین سوزان" به این ترتیب است:
  • 1985: حق دریافت نفقه از سوی زن مصوب
  • 2000: حق طلاق برای زنان مصوب سال
  • 2005: حق حضانت فرزندان تا سن 15 سالگی مصوب
  • حق ملاقات فرزندان پس از طلاق والدین
    

مشخصات بانوی اول پیشین مصر

 

سوزان صالح ثابت (سوزان مبارک)

Suzanne Saleh Sabet or Thabet (Suzanne Mubarak)

سوزان مبارک در رسانه­های بین المللی به عنوان دانشمند علوم اجتماعی شناخته می‌شود. شخصی که بهبود وضعیت فرهنگی و اجتماعی جامعه مصر دغدغه اصلی وی به شمار می­رود. این درحالی است که افکار عمومی داخل مصر به آمار و ارقام و اطلاعات ارائه شده توسط حکومت و نهاد­های بین‌المللی چندان خوش‌بین نیستند و تمام اقدامات سوزان مبارک را ناشی از سیطره مستبدانه همسرش می‌­دانند.

اقوام سببی و نسبی

پدر

صالح ثابت

 

پزشک مصری (متخصص اطفال).

مادر

لی لی می­پالمر

 

پرستار انگلیسی تبار اهل ولز.

برادر

منیر ثابت

تولد: 29 اکتبر 1936 میلادی.

سمت: عضو تیم ملی تیراندازی در سال 1965 میلادی.

عضو کمیته بین‌المللی المپیک مصر از سال 1990 تا 2009 میلادی

همسر

محمد حسنی السید مبارک

تولد: در سال 1928 میلادی در کفر المصیلح در استان مونوفیای مصر.

تحصیلات: دیپلم علوم نظامی و اخذ درجه ستوان دومی در سال 1949 میلادی.

دیپلم علوم هوایی از دانشکده هوایی در سال 1950 میلادی.

سمت­ها: فرماندهی پایگاه هوایی بنی سویف در سال 1967 میلادی.

درجه سرهنگی و ریاست ستاد جنگ نیروهای هوایی در سال 1969 میلادی.

فرمانده نیروهای هوایی مصر و معاون وزیر جنگ در سال 1979 میلادی.

معاون رئیس حزب ملی دموکراتیک در سال 1978 میلادی

تصاحب پست ریاست جمهوری مصر در پی ترور رئیس جمهور پیشین در سال 1981 میلادی.

کناره گیری از ریاست جمهوری در 11 فوریه 2011 میلادی.

محکومیت به حبس ابد در اوائل ژوئن 2012 میلادی.

فرزند

علاء الدین محمد حسنى السید مبارک (علاء مبارک)

تولد:1961 میلادی.

ازدواج: 1991 میلادی.

پسر بزرگتر خانواده، فارغ التحصیل دانشگاه آمریکایی قاهره، تاجر.

دارای دو فرزند به نام­های عمر و محمد

علاقه­ای به انتشار جزئیات زندگی اش ندارد. به شخصیت در سایه معروف است.

 

فرزند

هایدی مجدی راسخ

 

فرزند

جمال الدین محمد حسنی سید مبارک (جمال مبارک)

تولد: 27 دسامبر در 1963 میلادی- قاهره

تحصیلات: فوق لیسانس مدیریت از دانشگاه آمریکایی قاهره

سمت: دبیر عمومی و دستیار وزیر امور خارجه.

عضو حزب دموکراتیک ملی در سال 2000 میلادی.

سفیر و معاون عمومی حزب در کنفرانس سال 2007 میلادی.

ازدواج: 4 می­2009 میلادی.

در جریان انقلاب فوریه 2011 میلادی به جرم تصرف اموال عمومی و تحریک به کشتار تظاهر کنندگان به حبس محکوم شد.

عروس

خدیجة الجمال

تولد: 1984 میلادی- قاهره

همسر جمال مبارک و دارای یک فرزند به نام فریده

تحصیلات: لیسانس مدیریت از دانشگاه آمریکایی قاهره سال 2005 میلادی

همسر دوم همسر

ایمان الطوخی

به نقل از سایت فلسطین الیوم‌، شایعاتی منتشر شده مبنی بر اینکه حسنی مبارک، رئیس جمهور سابق مصر با ایمان الطوخی، بازیگر مصری ازدواج کرده و از وی یک پسر ۱۶ ساله دارد

اهم وقایع زندگی

28 فوریه 1941

تولد: مصر- استان منیای

 

 

بنابر اسناد موجود وی در دوران نوجوانی (15سالگی) رقاصه بوده است.

 

اخذ دیپلم از مدرسه سانت کلیر قاهره.

1959

ازدواج با حسنی مبارک.

1977

اخذ مدرک لیسانس علوم سیاسی از یک دانشگاه آمریکایی در قاهره

1982

اخذ مدرک کارشناسی ارشد علوم اجتماعی از یک دانشگاه آمریکایی در قاهره

علاوه بر تحصیلات اکادمیک دوره مطالعاتی گسترده و طولانی راجع به جوامع ناموفق و همین طور گروه­ها و احزاب مختلف در درون جامعه داشته­است.

2003

رئیس کمیته بین المللی زنان(national council for women)

2003

موسس جنبش بین المللی صلح زنان(women’s international peace movement)

2003

رئیس هیئت مشورتی بین المللی رسیدگی به امور مادران وکودکان(Chairperson of the Advisory Board of the National Council for Childhood and Motherhood)

2005

ساخت و توسعه بیمارستان سرطان کودکان.

2005

بازگشایی یک شعبه جدید از کتابخانه عمومی در شهر الغردقه مصر.

2006

مدال ابن سینا (Avicenna Medal) بالاترین جایزه یونسکو،  به خاطر بازشناسی نقش سوزان مبارک در ارتقائ فعالیت­های فرهنگی در مصر.

2006

جایزه تولرنس (Prize of Tolerance) از آکادمی اروپایی علم و هنر.

2006

جایزه (The American World Book Association for Publication Award) به خاطر فعالیت و نقش وی در انتشار کتاب.

2006

دکترای افتخاری از دانشگاه Iowa.

2006

جایزه شیخ رشید به خاطر فعالیت­های بشر دوستانه

2006

دریافت دکتری افتخاری علوم انسانی از دانشگاه امریکایی(acu)

2006

سوزان و حسنی مبارک بابت خوش‌خدمتی به صهیونیست­ها دو مدرک دکترای افتخاری در رشته‌های انرژی و جامعه‌شناسی از تل آویو دریافت کردند.



   
در سه دهه حکومت مبارک، تعداد کرسی های پارلمانی زنان به 30 کرسی افزایش یافت. قوانین مرتبط با کودکان با اصلاحاتی مواجه شد و سن قانونی ازدواج نیز به 18 سال افزایش پیدا کرد. جمعیت زنان تحصیل کرده و فعالیت های اجتماعی آن ها، در این بازه زمانی رشد قابل توجهی داشت و زنان حتی می توانستند در وزارت دادگستری مشغول به کار شوند، چرا که قانون اساسی مصر پس از تغییرات صورت گرفته در زمان عبدالناصر و انورسادات برای زنان حقوقی برابر با مردان در نظر می گرفت.

با وجود بهبود نسبی در آمارهای مربوط به حوزه زنان، برخی منتقدان این اقدامات مبارک و همسرش را تنها دستاویزی برای جلب افکار عمومی و راضی نگه داشتن دول غربی می دانستند. زیرا اقدامات صورت گرفته و قوانین وضع شده در وضعیت کل جامعه ی زنان مصر و شرایط زندگی آن ها تأثیر مشهودی بر جای نگذاشت. در واقع زنان طبقات بالادستی جامعه بیشترین بهره را از "قوانین سوزان" بردند.
همچنین در این دوره ان.جی.او های زنان با مجوز سوزان مبارک بدون محدودیت فعالیت می کردند.

علاوه بر حکومت، احزاب سیاسی نیز برای بدست آوردن وجه و جذب رأی زنان، به این قشر توجه نشان داده می دهند. برای مثال می¬توان به سازمان "جمعیت خواهران" اخوان المسلمین اشاره کرد، در حالیکه اعضای نه، اعضای خانواده و اقوام رهبران و فعالان اخوان المسلمین هستند. این جمعیت در انتخابات محلی سال های 2000، 2005 و 2007 میلادی نمایندگانی نیز معرفی کرده بود.

 اخوان المسلمین هنگام حضور در انتخابات سال 2007 میلادی برنامه ای را اعلام کرد که در آن ذکر شده بود زنان و مسیحیان حق تصاحب مناصب بالای دولتی را ندارند. این اظهارنظر مخالفت های بسیاری را بر انگیخت و اخوان پس از اعمال فشار از سوی منتقدان و دولت اعلام کرد با کسب مناصب بالا توسط زنان مخالف نیست، و زنان می توانند به جز منصب امامت کبری (خلیف)، هر منصب سیاسی، نظامی و ... را در اختیار بگیرند.

در سال های اخیر اظهارنظرهای مختلف و متفاوتی با آنچه که در عرف جامعه مصر جا افتاده بود، شنیده می شود. سلفی ها که در قالب حزب النور در کنار حزب آزادی و عدالت اکثریت صندلی های پارلمان را در اختیار گرفته بودند، اعلام کردند حضور نمایندگان زن در پارلمان حضور شیطان است. زنان که پیش از انقلاب سال 2011 میلادی می توانستند 64 کرسی مجلس را تصاحب کنند، اکنون تنها می توانند در فهرست های انتخاباتی احزاب حضور داشته باشند. همچنین بسیاری از زنان از مناصب اداری و سیاسی کنار گذاشته شده اند.

به هر حال زنان مصر به لحاظ سطح سواد و اطلاعات وضعیت بهتری به نسبت زنان دیگر کشورهای عربی دارند، شاهد آن حضوری پر رنگ زنان مسلمان مصر در انقلاب سال 2011 می باشد. شاید بتوان چنین گفت که با وجود فعالیت های فمینیست ها و احزاب سکولار در مصر، زنان مسلمان این کشور به قصد برپایی حکومتی مبتنی بر شریعت اسلام و احقاق حقوق زنان در چهارچوب قوانین اسلامی وارد خیابان¬ها شده اند.
     

پس از سوزان مبارک که به مدت سه دهه بانوی اول مصر بود، نجلا علی محمود، همسر محمد مرسی از سال 2011 میلادی با این عنوان شناخته شد. حضور نجلا علی محمود در جایگاه همسر اولین رئیس جهمور انقلاب مصر سر و صدای زیادی داخل و خارج این کشور به پا کرد. نجلا محمود هم در زمان انتخابات و هم در روزهای اخیر حضور پررنگی داشته است، اگرچه به نسبت سایر بانوان اول در دوران تصدی پست ریاست جمهوری توسط همسرش، گام موثری برای بهبود وضعیت زنان و کودکان این کشور برنداشت؛ این امر تا حدی طبیعی است، در مصر مانند سایر کشورهای انقلاب کرده، مردم و مسئولان بیشتر درگیر مطالبات اساسی که محدود به حوزه های سیاسی و اقتصادی است، می شوند.

بدین ترتیب همواره بخش های اجتماعی، فرهنگی و نظیر اینها در سال های ابتدایی شکل گیری یک انقلاب نادیده گرفته شده و به حاشیه می روند.
  

مشخصات بانوی اول ماقبل کودتای مصر


نجلا علی محمود

Naglaa ali Mahmoud

آنچه از نجلا محمود به عنوان همسر رئیس جمهور مورد توجه افکار عمومی داخلی مصر قرار گرفته، پوشش اسلامی و رفتار متواضعانه وی و بیزاری جویی از آداب تجملی رژیم گذشته است. رسانه­های غربی او را با عناوینی همچون unlikely first lady و یا the first lady with ridiculous coverage می­شناسند.

اقوام سببی و نسبی

همسر

محمد محمد مُرسی عیسی العیاط

تولد: 5 اوت 1951(13مرداد 1330) در روستای "العدوة" در استان الشرقیه در خانواده‌ای متوسط

تحصیلات:

دانش آموخته دوره کارشناسی مهندسی فلزات (متالوژی) دانشگاه قاهره در سال 1975 میلادی

کارشناسی ارشد مهندسی فلزات از دانشگاه قاهره در سال 1978 میلادی

دکترای مهندسی مواد از دانشگاه جنوب کالیفرنیا در سال 1982 میلادی.

استادیار دانشکده مهندسی دانشگاه قاهره، استادیار دانشگاه جنوب کالیفرنیا و استادیار دانشگاه نورس ریج کالیفرنیا در سال‌های 1982 – 1985

استاد و رئیس بخش مهندسی مواد در دانشکده مهندسی "الزقازیق" در سال 1985 تا 2010 میلادی

مسئولیت­های سیاسی:

رئیس حزب آزادی و عدالت و عضو سابق دفتر ارشاد جماعت اخوان المسلمین و از رهبران سیاسی این گروه

نماینده پارلمان الشعب مصر در دوره 2000 – 2005 میلادی

عضو کمیته مقاومت در برابر صهیونیسم در استان الشرقیه

عضو کنگره بین المللی احزاب و گروه­های سیاسی و سندیکاهای صنفی

عضو مؤسس کمیته مصری "مقاومت در برابر پروژه صهیونیسم"

منتخب شورای جماعت اخوان المسلمین در سی ام آوریل 2011 به عنوان رئیس حزب آزادی و عدالت

برگزیده مردم در انتخابات ریاست جمهوری (17 ژوئن 2012) مصر

فرزند

شیما مرسی

محل تولد: کالیفرنیا (دارای تابعیت آمریکایی و مصری)

وضعیت تاهل: متاهل و دارای سه فرزند. عروس دکتر احمد فهمی ابراهیم (رئیس مجلس شورای مصر)

تحصیلات: لیسانس علوم از دانشگاه زقاریق مصر

فعالیت اجتماعی: عضو فعال گروه اخوان المسلمین

فرزند

احمد مرسی

محل تولد: کالیفرنیا (دارای تابعیت آمریکایی و مصری )

وضعیت تاهل: متاهل (همسر وی عضو فعال گروه اخوان المسلمین است)

شغل: پزشک (اورولوژیست)

محل کار: عربستان صعودی

فرزند

اسامه مرسی

محل تولد: مصر

شغل: وکیل دادگستری

فرزند

عمر مرسی


محل تولد: مصر

تحصیلات: لیسانس تجارت

فرزند

عبد الله مرسی

محل تولد: مصر

تحصیلات: دانش آموز دبیرستان

پدر شوهر شیما مرسی

احمد فهمی ابراهیم

سمت: رئیس مجلس شورای مصر (از اعضای حزب اسلام گرای عدالت شاخه سیاسی جماعت اخوان المسلمین مصر)

اهم وقایع زندگی

1962

تولد: در روستای عین الشمس در نزدیکی قاهره.

1979

اتمام دوره دبیرستان در مصر


ازدواج با محمد مرسی(پسر دایی خود)


یک سال و نیم بعد از ازدواج برای ادامه تحصیل همراه خانواده به امریکا رفته‌­اند.


بعد از ازدواج و مسافرت به ایالت کالیفرنیای آمریکا وارد دانشگاه می­شود ولی به علت مشغله زندگی و فرزندان دانشگاه را نیمه­‌کاره­ رها می­کند.


فعالیت به عنوان مترجم در یک مرکز تبلیغی اسلامی- آمریکایی در کالیفرنیا.


وی در راستای اهداف و اعتقادات گروه اخوان المسلمین به انجام فعالیت­های­عام المنفعه پرداخته و به تازه عروسان مسلمان مشاوره می‌داده است.


 
 بررسی کلی
آزادی های اعطا شده در نیم قرن گذشته به زنان مصر اگرچه بیشتر منطق بر خواسته های فمینیستی فعالان جنبش زنان بوده است، اما در کنار آن زنان مسلمان این کشور نیز توانستند حضور اجتماعی بیشتری را تجربه کنند. پس از انقلاب سال 2011 میلادی انتظار می¬رفت حضور نجلا محمود به جای سوزان مبارک در صدر حکو مت مصر باعث بهبود جایگاه زنان مسلمان مصر و پیگیری مطالبات آن¬ها شود. متاسفانه این اتفاق نیافتاد و بیشترین صدای مربوط به حوزه زنان و  کودکان در دوران پس ازانقلاب از سوی تشکلاتی با گرایش¬های فمینیستی به گوش رسید.

با این وجود به نظر می رسد زنان مصر در ماه های اخیر دچار فرصت سوزی غیرقابل بازگشتی نشده اند. برای مثال یک دهه حضور دو بانوی محجبه در تراز اول ترکیه باعث کاهش مفاسد اخلاقی، تولید آثار فرهنگی ضد خانواده، بسط ارزش هاس اسلامی و مواردی از این دست در این کشور نشده است، و این فرصتی بود که ترکیه و بانوان مسلمان آن در دوره ثبات از دست دادند.

اما مصر در دو سال اخیر همواره با تشنج و ناآرامی همراه بوده و این امر برای کشوری با تنوع فکری و اعتقادی مصر در نبودِ رهبریِ منسجم و معتبر طبیعی است. انقلاب مصر دچار تشتت فکری بوده و هماهنگ سازی و کنارآمدن طیف های مختلف با یکدیگر به منظور برپایی حکومتی ملی در این کشور، پروسه ای زمان بر است. در این میان زنان مسلمان مصر نیز می توانند مطالبات خود را به آرامی در کنار مطالبات اصلی انقلاب دنبال کنند.

نکته حائز اهمیت جایگاه زنان مصر به عنوان پیشرو بودن برای سایر جوامع عربی است. چنانچه نگاه سلفی مانع حضور زنان مسلمان مصر در عرصه های اجتماعی نشده و نگاه سکولار آن¬ها را به ورطه¬ی فمینیسم افراطی سوق ندهد، بانوان مصر با تأسی به حضرت آسیه سلام الله علیها می توانند خود را به عنوان الگویی مناسب برای زنان سایر کشورهای عربی مطرح نمایند و این فرصتی است که در صورت استفاده نکردن، تجدیدپذیر نخواهد بود. باید دید بانوی اول بعدی که پس از نتایج انتخابات مصر معرفی خواهد شد زنان این کشور را به کدام سمت می‌برد؟

. دوشنبه 4 شهریور‌ماه سال 1392 ساعت 10:13 ب.ظ
0 نظر

ایران ششمین کشور موشکی جهان


ایران ششمین کشور موشکی جهان

سردار وحیدی گفت: جمهوری اسلامی ایران امروز از لحاظ قدرت موشکی به عنوان اولین کشور قدرتمند منطقه و ششمین کشور دنیا شناخته می‌شود.
به گزارش مشرق، سردار احمد وحیدی یازدهمین وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح یکی از محبوب ترین این وزرا بود که در تاریخ دوازدهم شهریور 1388 موفق شد با کسب 227 رای موافق از مجلس شورای اسلامی به عنوان وزیر دولت دهم انتخاب شود.

مخالفت و جوسازی‌های رژیم صهیونیستی درخصوص فرمانده سابق نیروی قدس سپاه، موجب شد تا معدود مخالفین در مجلس نیز از سخن گفتن در مخالفت با وی خودداری کنند تا وحیدی با کسب رای اعتمادی قاطع به ساختمان وزارت دفاع برود.

البته وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح به عنوان یک وزارتخانه راهبردی با وظیفه پشتیبانی از نیروهای مسلح، یک وزارتخانه غیر سیاسی است که معمولا وزرای آن نیز با اکثریت قاطع آرا انتخاب می‌شوند؛ امری که چند روز قبل در انتخاب سردار حسین دهقان وزیر جدید دفاع نیز دیده شد و نمایندگان مجلس جایگزین وحیدی را با 269 رای موافق انتخاب کردند.

سردار وحیدی در آخرین روزهای وزارت خود و در آستانه 31 مردادماه (روز صنعت دفاعی)، به مرور اجمالی عملکرد خود در این دوره چهارساله (از 1388 تا 1392) پرداخت.

متن گفتگوی فارس با این سردار عزیز را در ادامه می‌خوانید.

***
سردار وحیدی در ابتدای این گفتگو با اشاره به پروژه‌ها، اقدامات و برنمه‌های بی شمار این وزارتخانه در حوزه دسناوردهای دفاعی، تصریح کرد که با همت و تلاش دانشمندان، نخبگان و متخصصان کارآمد و مجرب وزارت دفاع گامهای بلندی برای تحکیم بنیه دفاعی کشور و توسعه ملی برداشته شد که قطعاً در این ظرف محدود امکان بیان هزاران اقدام مؤثر فرزندان رشید و خدوم ملت ایران در مجموعه کم‌نظیر وزارت دفاع مقدور نیست.

* تثبیت جایگاه فضایی ایران در جهان/ پایگاه جدید فضایی با نام امام خمینی(ره)

حوزه فضایی و دستاوردهای ایران در این بخش، اولین موضوعی بود که وزیر سابق به آن اشاره کرد و گفت: قرار دادن ماهواره «رصد» و «نوید» در مدار زمین و ارسال کاوشگر به فضا به همراه طراحی و ساخت نسل جدید ماهواره‌برها از جمله موضوعاتی است که موجب تثبیت جایگاه فضایی ایران در دنیا شد.

سردار وحیدی افتتاح نخستین و بزرگترین مرکز آزمایشگاهی سازه و سیستم‌های فضایی در خاورمیانه، ساخت نخستین شبیه‌ساز ماهواره در کشور، راه‌اندازی مرکز مراقبت و دیدبانی فضایی امام صادق (ع) برای نخستین بار در کشور، راه‌اندازی ایستگاه‌های پیشرفته دریافت اطلاعات ماهواره و ساخت پایگاه جدید پرتاب ماهواره به نام حضرت امام خمینی (ره)، که طبق گفته سردار وحیدی در آینده‌ای نزدیک به بهره‌برداری می‌رسد را نیز از اقدامات منحصربفرد در حوزه هوافضا دانست که زمینه را برای جهش در این حوزه فراهم کرده است.
* جایگاه ششم موشکی ایران در جهان/ اول در منطقه

وی همچنین در حوزه دستاوردهای موشکی نیز، ارتقای توان موشکی جمهوری اسلامی ایران به جایگاه اول منطقه و ششم در جهان را ازجمله دستاوردهای وزارت دفاع در سال‌های اخیر ذکر کرد و افزود: بومی‌سازی فناوری ساخت موشک‌های سوخت جامد، طراحی و ساخت موشک دوربرد «سجیل» و نخستین موشک بدون بالک با نام «قیام»، افزایش دقت موشک‌های برد متوسط باقدرت نقطه‌زنی مانند موشک «فاتح»، طراحی و ساخت انواع موشک‌های کروز دریایی مانند «قادر«، «نصر« و «ظفر»، طراحی و ساخت انواع سامانه‌های پدافند هوایی مانند سامانه‌های پدافند هوایی «یا زهرا (س)»، «مرصاد» و «حرز نهم» از جمله اقداماتی است که ما را به این سطح رسانده است.
 سردار وحیدی ورود جمهوری اسلامی ایران به حوزه کشورهای سازنده هواپیمای جنگنده را از دیگر دستاوردهای مهم وزارت دفاع در سالهای اخیر برشمرد و گفت: طراحی و ساخت جنگنده‌های نسل سوم مانند «صاعقه» و «آذرخش«، رونمایی از جنگنده پیشرفته «قاهر 313»، طراحی و ساخت انواع بالگرد جدید پیشرفته مانند بالگرد «طوفان» و طراحی و ساخت و بهره‌برداری هواپیمای بدون سرنشین جت برد بلند کشور بنام «کرار»، ساخت موتورهای متنوع هوایی، از اقدامات مهم وزارت دفاع در این حوزه بود.
 وی در عین حال اضافه کرد: البته در این بخش، محصولات مهم دیگری در دست ساخت است که به تدریج تولید و در اختیار نیروهای مسلح قرار خواهد گرفت.

* 1500 میلیارد تومان؛ بودجه بنیاد تعاون ودجا

وحیدی ادامه داد: در این بخش همچنین به 16 هزار نفر وام مسکن پرداخت شده و در حال حاضر سقف پرداخت وام به میزان 40 میلیون تومان رسیده است. همچنین منابع بنیاد تعاون از 100 میلیارد تومان در سال 88 به 7 هزار میلیارد تومان در سال 92 رسیده و بودجه آن نیز از 65 میلیارد تومان در سال 88 به 1500 میلیارد تومان در سال 92 رسیده است.

وزیر سابق دفاع گفت: در بخش توزیع کالاهای اساسی و مصرفی کارکنان و بازنشستگان نیروهای مسلح علاوه بر هوشمندسازی و مکانیزاسیون خدمات، افزایش تنوع کالایی در شبکه توزیع از 6000 قلم به 21000 قلم، اولویت دادن به مناطق محروم مرزی با توسعه ظرفیت شبکه توزیع از 54 واحد به 490 فروشگاه و بهبود کیفیت بهداشت و ایمنی در راستای سلامت اقلام مصرفی و ایجاد بسته‌بندی‌های مناسب برای کالاهای طرح حکمت و تحویل کالاهای جانبازان و ایثارگران به درب منزل آنان انجام شده است.

همچنین در حوزه تأمین اجتماعی اقدامات گسترده‌ای از جمله ایجاد سازمان واحد بازنشستگی در نیروهای مسلح با ادغام صندوق‌های بازنشستگی ارتش، سپاه و نیروی انتظامی طبق ماده 174 قانون برنامه سوم توسعه و پرداخت مطالبات بازنشستگان بابت قانون خدمات کشوری و پاداش پایان خدمت، پرداخت وام‌های معیشتی و توانمندسازی بازنشستگان و گسترش شبکه بیمه‌ درمانی به یکایک افراد نیروهای مسلح اعم از شاغلین، سربازان وظیفه، بازنشستگان و خانواده‌های تحت پوشش آنان و تحت پوشش قرار دادن بیمه عمر و حوادث قانونی برای آحاد نیروهای مسلح از منابع دولتی و مشارکتی نیروهای مسلح، راه‌اندازی بیمه کوثر بعنوان تنها مؤسسه بیمه رسمی نیروهای مسلح و گسترش خدمات آن از یک شعبه در سال 88 به بیش از 300 شعبه صورت گرفته است.

* ورود ایران به جمع سازندگان زیرسطحی‌های نیمه سنگین

وزیر سابق دفاع، ارتقاء توان رزم در حوزه دریایی با طراحی و ساخت زیردریایی «غدیر» و ساخت نخستین زیردریایی بومی کلاس متوسط کشور به نام «فاتح» که در آینده نزدیک به آب اندازی می‌شود، طراحی و ساخت ناوشکن پیشرفته «جماران 2» (دماوند)، طراحی و ساخت حوض شناور 2000 تن و بومی‌سازی انواع قایق‌های پرنده، هواناو، طراحی و ساخت موتورهای جدید دریایی، افتتاح خطوط تولید شناور جدید و تندروی «سراج یک» و نسل جدید شناور «ذوالفقار» را از دیگر فعالیت‌های وزارت دفاع در دوره اخیر ذکر کرد.
* پاکسازی مناطق مین کشور در مراحل پایانی

وزیر سابق دفاع، شتاب بخشیدن به پاکسازی اراضی آلوده به مین و گلوله‌‌های عمل‌نکرده و رساندن کار به مرحله پایانی و ارتقاء سطح خدمات در حوزه رفاهی، خدمات درمانی، بیمه‌‌ای و مسکن کارکنان را از دیگر اقدامات مهم وزارت دفاع در چهار سال گذشته نام برد.

وی بطور نمونه در خصوص عملکرد وزارت دفاع در حوزه خدمات رفاهی از جمله بخش مسکن گفت: طی 4 سال گذشته با اقدام، کمک و حمایت بنیاد تعاون وزارت دفاع، 23 هزار و 400 نفر از شاغلین و حدود 12 هزار نفر از بازنشستگان وزارت دفاع، مالک منزل مسکونی شده‌اند.

* از رادار «نجم» تا انواع رمزکننده‌های جدید

سردار وحیدی در بخش دیگری از این گفتگو، با تأکید بر اهمیت نقش الکترونیک، اپتیک و لیزر، سامانه‌های راداری «شاهین»، «مطلع‌الفجر»، «نجم» و فاصله‌یاب‌های لیزری، جهت‌یاب‌ها، رادارهای کنترلی آتش، سامانه‌های عکسبرداری هوایی، سامانه‌های دوربین حرارتی، انواع رمزکننده‌های جدید و ایجاد مرکز مراقبت و رصد فضایی در حوزه دفاعی، ‌گفت: توان راداری و جنگ الکترونیکی کشور با بهره‌برداری از دهها طرح و پروژه به نحو مطلوبی افزایش یافته است.
 وی همچنین درخصوص دستاوردهای وزارت دفاع در حوزه رزم زمینی با طراحی و تولید دهها محصول و دستاورد جدید از جمله نفربرهای چرخ‌دار «سریر»، خودرو تاکتیکی «ارس»، توپهای جدید، مهمات پیشرفته ضد تانک و توپخانه، خودروهای زرهی «طلائیه» و «هویزه»، خطوط تولید جدید انواع خمپاره‌انداز برد بلند 120 م‌م، خودروهای تاکتیکی 4/3 تن، نخستین توپ 155 م‌م خودکششی چرخ‌دار و سلاح‌های شکاری جدید بخشی از دستاوردهای ارزنده این بخش محسوب می‌شود.
بازدید از خط تولید موشک های ضدزره دهلاویه
بازدید از خط تولید موشک های ضدزره دهلاویه
* گسترش روابط دفاعی با کشورهای آسیایی، آفریقایی و آمریکای لاتین

سردار وحیدی افزود: با وجود فشارها و کارشکنی‌های دشمنان و اعمال تحریمهای به اصطلاح فلج‌کننده تعامل جدی و سازنده‌ای با کشورهای غرب آسیا- آسیایی، آفریقا و آمریکای لاتین داشته که منجر به اعتمادسازی، امنیت‌سازی، کسب درآمد ارزی، جذب فناوریهای نوین و کمک به سیاست خارجی کشور شده است.
سفر سردار احمد وحیدی به عنوان وزیر دفاع ج.ا.ایران به عراق
سفر سردار احمد وحیدی به عنوان وزیر دفاع ج.ا.ایران به عراق
 وزیر سابق دفاع اضافه کرد که ارتباطات دفاعی اشاره شده با برخی از کشورهای یادشده برای نخستین بار صورت گرفته است.

وی، همچنین در راستای تأمین منافع کشور و استیفای حقوق ملت ایران، در خصوص موضوعات و دعاوی بین‌المللی اظهارات داشت پیرامون این دعاوی، به بهترین نحو ممکن پیگیری حقوقی صورت گرفت که می‌توان آن را از اقدامات مهم وزارت در عرصه بین‌المللی ذکر کرد.

وزیر سابق دفاع گفت: انجام تبلیغات دفاعی هدفمند و موثر با انجام کارهای ماندگار در این حوزه که اغلب برای نخستین بار صورت گرفت از جمله ثبت 14 بهمن به نام روز فناوری فضایی، ثبت 31 مرداد به نام روز صنعت دفاعی در تقویم رسمی کشور، ساخت نخستین سرود فضایی و سرود صنعت دفاعی، ساخت نخستین فیلم سینمایی پیرامون تاریخچه موشکی جمهوری اسلامی ایران با مروری بر زندگی شهید مهندس اصغر اسلامی، ورود به حوزه انیمیشن و معرفی دستاوردهای وزارت به ویژه در حوزه فضایی با این تکنیک و تولید و پخش دهها نماآهنگ، تیزر و اثر هنرمندانه پیرامون فعالیت حماسی مهم وزارت دفاع و نیز حضور موثر در فضای مجازی و سایبری را در راستای اقدامات مؤثر این وزارتخانه در حوزه قدرت نرم دانست.

* تاسیس دفاتر شهید فهمیده برای جذب و بکارگیری نخبگان

سردار وحیدی، از نگاه توسعه‌محور و انبساطی به مأموریتهای وزارت جهت بهره‌برداری و شکوفایی حداکثری ظرفیت‌های درونی وزارت دفاع خبر داد و افزود: تأسیس دفاتر شهید فهمیده برای جذب و بکارگیری نخبگان، حضور فعال در استان‌ها و بهره‌برداری از ظرفیت استان‌‌ها، ایجاد ارتباط قوی بین صنایع و دانشگاه‌ها، ورود به عرصه پیچیده کشتی‌سازی، اختصاص در بخش ساخت ماهواره، توافق با وزارت‌خانه‌های، علوم، صنایع و معادن، ارتباطات و فن‌آوری اطلاعات، نفت، جهاد کشاورزی، کشور، معاونت علمی و فن‌آوری ریاست جمهوری، وزارت کشور و وزارت بهداشت، راه اندازی سازمان جدید تحت عنوان سازمان توسعه و منابع انرژی، راه‌اندازی قرارگاه خاتم‌الاوصیاء (عج)، ارتقاء بنیاد تعاون ودجا و ایجاد صندوق اعتباری کوثر پروژه‌های صنایع دفاعی که در شرایط مالی سال گذشته کمک شایانی به صنایع کرده است و بومی‌سازی دکل‌های حفاری نفت و تولید و ارائه به کاربران را ازجمله اقدامات مهم در این دوره ذکر کرد.

* همکاری بیش از 2000 شرکت صنعتی و دانش‌‌بنیان با وزارت دفاع

وزیر سابق دفاع، اهتمام به تحقیقات را از اولویت‌‌های وزارت دفاع ذکر کرد و افزود: در سال گذشته به دلیل کمبود اعتبارات، با استفاده از روشهای تأمین مالی، منابع خوبی برای امور تحقیقات و توسعه اختصاص یافت و برای سال 92 نیز همین روند ادامه دارد و هم اکنون بیش از 2000 شرکت صنعتی و دانش‌‌بنیان را در مدار فعالیت‌های تحقیقاتی و صنعتی وزارت دفاع قرار داده است.

وی در ادامه ‌گفت: ایجاد و توسعه دوره‌های دکتری در بیش از 20 رشته در دانشگاه صنعتی مالک ‌اشتر در راستای توسعه ظرفیت دانش وزارت دفاع از دیگر اقدامات راهبردی این وزارتخانه است.

* ایجاد 2500 پروژه فعال در وزارت دفاع

سردار وحیدی از 2500 پروژه فعال در وزارت دفاع خبر داد و تصریح کرد این پروژه‌ها علاوه بر اشتغال‌زایی بالا موجب کاهش خروج نخبگان از کشور شده است.

وزیر سابق دفاع، تعریف و اجرای نظام جامع نوآوری، دفاعی را در سطح این وزارتخانه همراه با معماری و اجرای نظام هسته و شبکه را از دیگر راهبردهای وزارت دفاع دانسته و آن را از اقدامات کلیدی این وزارتخانه برشمرد.

وی گفت: وزارت دفاع همچنین در محافل و سازمان‌های بین‌المللی و کنفرانس‌هایی که به نحوی با اهداف و مأموریت‌های این وزارتخانه مرتبط بوده‌اند نقش کلیدی ایفا کرده است.

* ارتقاء جایگاه وزارت دفاع در شورای عالی امنیت و مجمع تشخیص

سردار وحیدی خاطرنشان کرد: وزارت دفاع در زمینه‌ نظریه‌پردازی در بخش دفاع و امنیت و همکاری با مراکز مطالعاتی داخلی و خارجی اقدامات در خور توجهی داشته بطوریکه باعث ارتقا جایگاه این وزارتخانه در شورایعالی امنیت ملی، مجمع تشخیص مصلحت نظام و سایر مراکز علمی و راهبردی شده است.

* احصاء تدابیر فرمانده معظم کل قوا در قالب پروژه «تابش مهر» برای اولین بار

وی همچنین اعلام کرد: برای نخستین بار کلیه تدابیر فرمانده معظم کل قوا پس از پیروزی انقلاب اسلامی در قالب پروژه تابش مهر شناسایی، جمع‌آوری و تدوین شد، که امروز منبع الهام بسیاری از پروژه‌های متنوع مطالعاتی محسوب می‌شود.

* آرزوی موفقیت برای سردار دهقان

سردار وحیدی با بیان اینکه دستاوردهای وزارت دفاع به همت دانشمندان دوراندیش، نخبگان نواندیش، متخصصان مجرب و جوانان مبتکر شاغل در وزارت دفاع و سازمانها، موسسات و شرکت‌های تابعه به منصه ظهور رسیده است، افزود: امیدوارم همسنگر عزیزم، سردار دهقان که بحمدالله از تجربه، توانایی وکارآمدی بالایی برخوردار است بتواند در مسئولیت خطیر وزارت دفاع منشأ اقدامات و تحولات جدیدی در این وزارتخانه و رساندن جایگاه آن به بالاترین سطوح باشد.
حضور سردار دهقان در محل وزارت دفاع و دیدار با سردار وحیدی وزیر سابق
حضور سردار دهقان در محل وزارت دفاع و دیدار با سردار وحیدی وزیر سابق
 سردار وحیدی در پایان با قدردانی از حمایت‌ها و فرامین راه‌گشای فرمانده معظم کل قوا حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی)، تعامل سازنده فرماندهان و مسئولان نیروهای مسلح در ستادکل نیروهای مسلح، ارتش جمهوری اسلامی ایران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران و همکاری صمیمانه سایر دستگاه‌ها و نهادهای دولتی و خصوصی به ویژه مراکز علمی و دانشگاهی شرکتهای دانش‌بنیان و نخبگان علمی کشور اظهار امیدواری کرد با تداوم این همکاری‌ها شاهد پیشرفت روزافزون و ارتقاء هرچه بیشتر اقتدار دفاعی و مشارکت فعالتر در مسیر توسعه همه‌جانبه کشور باشیم.

. یکشنبه 27 مرداد‌ماه سال 1392 ساعت 12:07 ب.ظ
0 نظر

پشت پرده فروپاشی امپراطوری عثمانی + تصاویر


پشت پرده فروپاشی امپراطوری عثمانی + تصاویر

امپراطوری عظیم عثمانی چگونه «فروپاشید»؟ چه کانون های متنفذی این فروپاشی بزرگ را هدایت می کردند؟ نقش یهودیان مخفی و انگلستان در این میان چه بود؟ چه کسانی از فروپاشی عثمانی سود بردند؟ با گزارش ویژه مشرق همراه باشید تا با پشت پرده کثیف حاکم بر سیاست های یهودی - ماسونی اشنا شوید.
گروه گزارش ویژه مشرق - در گذشته ای نه چندان دور، امپراتوری عثمانی بخش قابل توجهی از جهان را برای مدّت بیش از 5 قرن زیر نگین خلافت خود داشت، در تمامی شرق اسلامی به جز «فارس(ایران)» همه جا پرچم منقوش به ماه و ستاره در اهتزاز بود؛ چنان که تا به امروز همین نقش را در سراسر جهان به عنوان نشان اسلامیّت و اسلامگرایی می شناسند.

پرچم منقوش به ماه و ستاره
پرچم امپراتوری قدرتمند عثمانی

در بخشی از این خلافت بزرگ اسلامی، «فلسطین» و «بیت المقدّس»، چون نگینی می درخشید و در مرکز آن مسجد بزرگ «ایاصوفیه»، که روزگاری جهان مسیحی به داشتن کلیسایی چون آن به خود می بالید. به هر روی، اهتزاز این پرچم در شرق و سایه نشینی مسیحیّت و انزوای یهودیّت، خوشایند غرب مسیحی و یهودیّت صهیونیستی که سودای تصرّف بیت المقدّس و تأسیس حکومت جهانی را در سر می پرورید، نیامد. از همین رو همه توان خود را در وجوه مختلف مصروف براندازی این امپراتوری نمود.

ما در این نوشتار برآنیم تا به علل انحلال این امپراتوری عظیم اسلامی بپردازیم و سعی ما براین است تا حجاب حقایق برکنیم بدآن امید که دست های پنهان در فروپاشی این دولت نمایان گردد.
 

مسجد بزرگ «ایاصوفیه» یکی از بارزترین و زیباترین نمونه‌های باقی‌مانده معماری دوره بیزانس است
 که درابتدا کلیسا بوده و بارها بازسازی شده است.
این مکان، پس از تصرف استانبول توسط ترک‌های عثمانی در سال ۱۴۵۳، به مسجد ایاصوفیا تبدیل گردید.
 


تصویری از اورشلیم(بیت المقدّس) از کوه زایون(صهیون)
 


بیت المقدّس(اورشلیم) در زمان کنونی

در ابتدا به معرفی موجزی از امپراتوری عثمانی می پردازیم.

منشأ پیدایش
مغولان پس از تسخیر آسیای مرکزی و ایران، بغداد را در سال 1258 میلادی تصرف کردند و مستعصم آخرین خلیفه عباسی و خانواده اش را به هلاکت رساندند و به فرمانروایی پانصد ساله سیاسی و مذهبی عباسیان خاتمه دادند. در این زمان شاخه‌ای از ترکهای اوغوز در اواخر امپراتوری سلجوقیان ازترکستان به آسیای صغیر کوچ کردند.  سلجوقیان روم که قسمتی از سلسله دولتهای سلجوقی بودند در این سرزمین فرمان می‌راندند. ترکان عثمانی اندک اندک در نواحی غرب آناتولی به یک قدرت منطقه‌ای و متحد سلاجقه تبدیل شدند وبعدا جانشین سلجوقیان گشتند. ایشان نام خود را از عثمان اول پسر ارطغرل که رهبر ایل ایشان بود گرفته بودند.

اقتدار و شکوه امپراتوری عثمانی
دولت عثمانی در سده‌های هفتم و هشتم هجری (سیزدهم و چهاردهم میلادی) در سرزمین آناتولی ظهور کرد. از سده چهاردهم، به رهبری بایزید اول (ایلدرم بایزید)، قلمرو آن در قاره اروپا گسترش چشمگیر یافت و در اوائل نیمه دوم سده پانزدهم با فتح قسطنطنیه، به رهبری سلطان محمد دوم (فاتح)، در مقام تنها وارث امپراتوری امپراتوری روم شرقی (بیزانس) جای گرفت. بدینسان، در پایان سده پانزدهم دولت عثمانی به اوج اقتدار و شکوه خود دست یافت؛ اقتدار و شکوهی که بیش از یک سده دوام آورد.
 

سلطان محمد دوم ملقب به محمد فاتح هفتمین پادشاه دولت عثمانی بود. در زمان او قسطنطنیه فتح شد.
 


فتح قسطنطنیه در زمان سلطان محمد دوم(فاتح)

سرآغاز انحطاط امپراتوری عثمانی
مورّخین مرگ سلیمان قانونی (۵ سپتامبر ۱۵۶۶ میلادی) را نقطه عطفی در تاریخ عثمانی و سرآغاز فرایند انحطاط تدریجی این دولت می‌دانند. دولت عثمانی سرانجام در سال 1922 میلادی از جغرافیای سیاسی جهان حذف گردید.
 

سلطان سلیمان اول معروف به سلطان سلیمان قانونی یا محتشم

علل فروپاشی امپراتوری عثمانی
 در تبیین علل انحطاط عثمانی به طور عمده باید به عوامل زیر توجه کرد:

1- افزایش نامتوازن جمعیّت و پیامدهای آن
« در طول سده شانزدهم ، جمعیت عثمانی به شکلی عظیم افزایش یافت. این افزایش جمعیت بر روند افزایش سطح زیر کشت اراضی کشاورزی پیشی گرفت، تعادل میان این دو از دست رفت و به پیدایش توده کثیری ”اضافه جمعیت" انجامید»1
استانفورد جی شاو(Stanford Jay Shaw) در این باره می گوید:

« مشکلات ازدیاد جمعیت بیشتر از افزایش شدید موالید و کاهش میزان مرگ و میر ناشی می شد و همین امر خود ازیک دوره صلح و امنیت در امپراتوری عثمانی و کاهش شیوع طاعون نشئت می گرفت. بنابراین، میزان جمعیت خواستار کار و زمین بسیار فراتر از امکانات امپراتوری بود»2
 

استانفورد جی شاو- تاریخدان آمریکایی در زمینه تاریخ عثمانی بود

افزایش جمعیت هرچند به جهت استراتژی های نظامی کارآمد به نظر می رسید و می توانست در امور جنگی مورد استفاده قرار گیرد و عامل جدّی در ایجاد رعب و وحشت در دل دشمنان امپراتوری عثمانی به حساب آید ولی پس از توقف گسترش عثمانی در قاره اروپا در پایان سده شانزدهم، به عاملی مؤثر در نابسامان نمودن اوضاع سیاسی، اجتماعی و اقتصادی این امپراتوری تبدیل شد. به طوری که شمار جوانان بیکار رو به ازدیاد رفت و مشکلات فراوانی را برای این امپراتوری به همراه آورد. « در اینجا این پرسش بنیادین مطرح است که چرا در اروپای غربی پدیده « انفجارجمعیت» به عاملی مهم در توسعه این مناطق بدل شد و در پایه ظهور تمدن جدید غرب قرار گرفت ولی درعثمانی تأثیری معکوس بخشید؟»3

به منظور پاسخ دادن بدین سؤال بایستی به دو عامل مهم در این جریان اهتمام بورزیم:
عامل اول: نخست اینکه برخلاف امپراتوری عثمانی در قاره اروپا چنین ازدیاد جمعیت نامتوازنی صورت نپذیرفته بود و لذا توازن میان افراد و زمین های کشاورزی و خدمات اجتماعی برقرار ماند و حتی بهبود بخشید.

در ضمن در بسیاری از کشورهای اروپایی پدیده ای با نام انفجار جمعیت تا قبل از سده نوزدهم تعریف خاصی نداشته است. به عنوان مثال « جمعیت انگلستان حتی تا پایان سده هجدهم رشدی کند داشت و از چهار میلیون و هفتصد هزار نفر در سال 1700 میلادی به 5/5 میلیون نفر رسید. تنها در سده نوزدهم بود که این کشور با پدیده ای به نام « انفجار جمعیت» مواجه شد»4 سایر دول اروپایی نیز تجربه ای مشابه دارند.

عامل دوم: با کشف قاره آمریکا و تهاجم گسترده اروپاییان به این قاره در سده شانزدهم نه تنها مشکل نبود یا کمبود زمین های کشاورزی و حاصلخیز مرتفع شد بلکه با کشتار و نسل کشی عظیم و بی رحمانه اروپاییان از بومیان آن منطقه، سیل مهاجرت اروپاییان به قاره آمریکا آغاز شد. به عنوان نمونه « در پی سلطه بریتانیا بر جزایر هند غربی، جمعیت این منطقه از 50 هزار نفر به یک میلیون نفر افزایش یافت و درسال 1760 تنها درمنطقه ویرجینیا حدود 200 هزار اروپایی و 200 هزار برده سیاه می زیستند»5

 

سیل مهاجرت اروپاییان به قاره آمریکا پس از سفر اول کریستف کلمب

با دقت در دو عامل بالا به پاسخ سؤال مذکور نائل می شویم ازآنجاکه عثمانی ها صرف نظر از غارت و کشتارهای مرسوم، کشورگشایی هایشان را در غالب فرهنگ شرقی- اسلامی صورت می دادند و هرگز در منطقه متصرفه به نسل کشی و امحاء دست جمعی دست نمی زدند. درحالی که با اتخاذ سیاست امحاء همانند اروپاییان، جمعیت اضافی سرزمین های خود را در مناطق حاصلخیز اروپا قرار دهند.

2- سلطه اروپای غربی بر قاره آمریکا و سَیَلان ثروت این قاره به این منطقه
در سال 1492 میلادی کریستف کلمب وارد جزیره ای مرجانی شد که بعدها باهاماس(Bahamas) نام گرفت. آنها در ابتدا گمان می کردند که به منطقه هندوستان رسیده اند و اهالی بومی آن منطقه را هندی(Indian)  نامیدند. کلمب از باهاماس خارج شد و به سفر خود ادامه داد و چندین جزیره دیگر در منطقه شناسایی و کشف نمود که از جمله آنان می توان به هیسپانیولا(Hispaniola) (قسمتی از هائیتی و جمهوری دومنیکن امروزی) اشاره کرد. کلمب و همراهانش از این جزایر جواهرات و طلای فراوانی بدست آوردند و به اسپانیا و نزد ملکه ایزابل بازگشتند.
 

کریستف کلمب
به گفته مورّخین، کلمب مردی طمّاع، حریص، پول دوست و هوس ران بود
 


در سال 1492 میلادی کریستف کلمب وارد جزیره ای مرجانی شد که بعدها باهاماس(Bahamas) نام گرفت.
 
 دراین زمان بود که قاره جدید با سیل مهاجرت اروپاییان مواجه شد. اروپاییان برای رسیدن به ثروت نهفته در قاره آمریکا به هر اقدام وحشیانه ای از جمله نسل کشی و امحاء دسته جمعی بومیان منطقه دست زدند. سَیَلان ثروت قاره آمریکا به اروپای غربی از اواخر سده شانزدهم میلادی تأثیر بزرگی بر تسریع در فروپاشی و افول امپراتوری عثمانی نهاد. « از زمان کارل پنجم، که خاندان هابسبورگ سلطنت اسپانیا و مستعمرات پهناور آن را در قاره آمریکا نیز به دست آورد، به تدریج این ثروت بیکران به پشتوانه مالی نیرومندی برای جنگ ها و دسیسه های آن علیه عثمانی بدل شد. بخش مهمی از مخارج سنگین حکومت جابرانه و جنگ های خونین کارل پنجم را طلا و نقره آمریکا تأمین می کرد.»6

 

کارل پنجم
بخش مهمی از مخارج سنگین حکومت جابرانه و
 جنگ های خونین کارل پنجم را طلا و نقره آمریکا تأمین می کرد.

« به نوشته دایرة المعارف بریتانیکا تنها در سال 1550 میلادی هفده کشتی برای او[کارل پنجم] سه میلیون سکه دوکات طلا از آمریکا آورد»7 با تکیه بر همین ثروت فراوان بود که خاندان هابسبورگ بعد از مدّت های طولانی توانستند از نفوذ امپراتوری قدرتمند عثمانی بکاهند و به توسعه ارضی آن پایان دهند و آغاز دوران افول امپراتوری عثمانی را کلید بزنند.
 

نشان نظامی امپراتوری هابسبورگ

« در این میان به ویژه سَیَلان نقره قاره آمریکا به بازارهای جهانی بر وضع مالی عثمانی تأثیرات وخیم و علاج ناپذیر برجای نهاد. از سال 1580 میلادی نقره ارزان معادن قاره آمریکا سراسر مملکت عثمانی را پر کرد و بحران مالی شدیدی پدید آورد، در نتیجه ارزش سکه نقره عثمانی(آقچه) به شدت کاهش یافت و بهای کالاها بالا رفت و این نیز به نوبه خود مایه بی نظمی شد.»8 در این میان تورّم شدید و رواج سکه های تقلّبی و کالاهای قاچاق و افزایش روزافزون نرخ بهره و گسترش پدیده شوم و هلاک کننده ربا، بر این اوضاع اسفبار شدّت می بخشید.

3- ورود کالاهای ارزان قیمت به ممالک عثمانی و خروج نقدینگی از این ممالک
همانطور که در اثنای مطلب بیان شد، اروپاییان به سرزمین های قاره آمریکا مهاجرت نمودند و زمین های آن را به کاربستند و ازاین جهت سیل کالاهای ارزان قیمت به سمت مرزهای امپراتوری عثمانی روانه شد و مردمان عثمانی از یک سو به سبب مشکلات مالی و بهای بالای کالاهای عثمانی و ازسوی دیگر به خاطر ارزانی کالاهای وارداتی، به این کالاها روی آوردند و لذا حجم قابل توجهی از نقدینگی امپراتوری عثمانی به سمت غرب و اروپای غربی سرازیر شد. علاوه برآن اروپاییان کالاهایی از جمله قهوه و تنباکو (که غالباً در قاره آمریکا کشت می شد) را در میان مردمان عثمانی رواج دادند و از این جهت عثمانیها را به خود وابسته نمودند.

هامر پورگشتال در این باره می نویسد:
«از جمله کارهایی که در این سال [سال ها] اتفاق افتادند... ظهور تنباکو در مملکت عثمانی می باشد. در مدت پنجاه سال قهوه و تنباکو به طوری در ممالک عثمانی شیوع یافتند که یکی از لوازم زندگی عثمانیان شدند»9
 

هامر پورگشتال: در مدت پنجاه سال قهوه و تنباکو به طوری در
ممالک عثمانی شیوع یافت که یکی از لوازم زندگی عثمانیان شد.

گشاشی بازار ممالک عثمانی بر روی کالاهای مستعمراتی از قبیل تنباکو و قهوه را بایستی به کمپانی های استعمارگر یهودی منتسب دانست. نقش یهودیان به همین موارد محدود منحصر نمی شود و در طول بحث به جایگاه ویژه یهودیّت در روند فروپاشی امپراتوری قدرتمند عثمانی اشاره می نماییم.

سلاطین عثمانی در ابتدا در قبال این وابستگی ها و رواج محصولات وارداتی بی تفاوت بودند تا این که پس از دو دهه سلطان عثمان دوّم در سال 1622 میلادی استعمال تنباکو را به شدت ممنوع کرد. مصرف قهوه نیز در همان زمان ممنوع اعلام شد. به نظر می رسد در آن زمان سلاطین عثمانی مبحث تهدید امنیتی کالاهای وارداتی و وابستگی به آنها را تاحدودی درک کردند. سقوط سلطان عثمان دوم و تزلزل حکومت بعدی باعث شد ممنوعیت قهوه و تنباکو کمتر در نظر گرفته شود تا این که در سال 1630 میلادی این ممنوعیت شدیداً پیگیری شد و موجب بهبود وضع اقتصادی ممالک عثمانی گردید. این سختگیری تا سال 1652 میلادی ادامه داشت ولی در سال 1654 میلادی به یکباره مصرف و استعمال تنباکو حتی در میان نظامیان آن چنان رواج یافت که بیم آن می رفت در صورت سختگیری و اعمال دوباره ممنوعیت سبب بروز آشوب و شورش گردد.
 

نگاره ای از سلطان عثمان دوم ملقّب به سلطان جوان

به هرحال واردات بی رویّه کالاهای ارزان قیمت به ممالک عثمانی موجب تضعیف شدید اقتصاد این مملکت و افزایش تورّم و فقر گشت.

4- گشایش راه دریایی تجارت غرب با شرق(هند)
از دیرباز و به ویژه در عصر استعمار، هندوستان در کانون توجه استعمارگران بوده است. در قرون شانزدهم و هفدهم نیز از طرفی دستیابی به ثروت این منطقه در رأس اهداف پادشاهان اروپایی قرار داشته است و از طرف دیگر امپراتوری قدرتمند عثمانی به دلیل سیطره کاملی که بر راه های ارتباطی منتهی به هندوستان داشت مانع رسیدن اروپاییان به هند می شد و یا حداقل هزینه های سفر را برای آنان بسیار بالا می برد. کریستف کلمب طرحی ارائه کرد که طبق آن اروپاییان با سفر دریایی(به سمت غرب) و پیمودن عرض اقیانوس اطلس می توانستند سریع تر و ایمن تر به منطقه هندوستان برسند. کلمب زمین را به صورت یک کره تقریبا 63درصد ارزیابی نمود و فاصله جزایر قناری تا ژاپن را حدود 2300 مایل تخمین زد. فارغ از اهمیّت کشف قاره آمریکا که در این زمان اتفاق افتاد، مهم تر کشف راه جدید دریایی غرب به شرق بود و بعد از کلمب اروپاییان برای تجارت و سفر به شرق از این راه با هزینه و خطر کمتر عازم شرق و خصوصاً هندوستان می شدند.
 

کلمب در حال مطالعه محیط جغرافیایی زمین (قرن پانزدهم)

ویل دورانت در این باره می نویسد:
« تبدیل راه مدیترانه ای- مصری هند به یک مسیر دریایی، و توسعه تجارت اروپا با آمریکا، کشورهای آتلانتیک را ثروتمند و ایتالیا را فقیر ساخت... به تدریج، ملل مدیترانه رو به انحطاط نهادند زیرا از سر راه سفر مردم و کالاها برکنار بودند؛ ملل آتلانتیک، که با تجارت و طلای آمریکا ثروتمند شده بودند، پیش افتادند. این انقلابی بود در راه های تجارت»10
 

ویل دورانت: تبدیل راه مدیترانه ای- مصری هند به یک مسیر دریایی،
 کشورهای آتلانتیک را ثروتمند و ایتالیا را فقیر ساخت

« این تحلیل در مورد عثمانی نیز صادق است که مهمترین دولت حوزه دریای مدیترانه به شمار می رفت و طی سده های چهاردهم و پانزدهم و شانزدهم میلادی از رونق تجارت زمینی شرق و غرب برخوردار بود»11

بدین ترتیب بخش دیگری از درآمد اقتصادی عثمانیان نیز ازدست رفت و اقتصاد آنان را بیش از پیش رو به زوال نهاد.

5- تقابل نظامی- اطلاعاتی غرب با امپراتوری عثمانی
« حکمرانان غرب از زمان تهاجم بایزید اوّل به اعماق قاره اروپا و شکست در نیکوپولیس(Nicopolis, Nikopol) در 1396 میلادی تهدیدی به نام عثمانی را با اعماق وجود خود شناختند و از آن زمان تلاش برای منحرف کردن این دشمن مقتدر از حرکت به سوی مرکز و غرب اروپا و تضعیف و از میان بردن آن به دغدغه دائمی آنان بدل شد. شکست نیکوپولیس حادثه ای است با چنان پیامدهای شگرف که به تعبیر لسترنج(Le Strange)، شرق شناس انگلیسی"سرانجام اروپا را بیدار کرد" »12.
 

نبرد نیکوپولیس و شکست سخت اروپائیان از عثمانیها
 در این نبرد چیزی نمانده بود که پادشاه مجارستان کشته شود.

حوادث و اقداماتی که در ذیل بدان اشاره شده است را می توان در چارچوب «استراتژی دفع تهدید عثمانی» قرار داد و البته این اقدامات در موارد زیر منحصر نمی شود که بیان تمامی آنان از حوصله بحث خارج است.

الف) چرخش سمت و سوی توسعه طلبی امیر تیمور گورکانی از شرق به غرب و جنگ با بایزید اوّل و قتل او(1400-1403 میلادی)13

ب‌)    شورش شیخ بدرالدین- قاضی یهودی تبار اهل سماون- و همدستان یهودی او در زمان احیای دولت عثمانی به دست سلطان محمد اول(چلپی)14

پ) مهاجرت حدود بیست هزار یهودی از شبه جزیره ایبری به عثمانی(اواخر سده پانزدهم و اوایل سده شانزدهم میلادی)15

ت‌) پیدایش موج خونین شیعه ستیزی و قتل عام شیعیان آناتولی و آغاز جنگ های عثمانی علیه ایران(دهه 1510 میلادی)16

ث‌) آشوب ها و شورش هایی که درست به هنگام تشدید تهدید عثمانی و حرکت آن به سوی اعماق قاره اروپا در سرزمین عثمانی رخ می داد. 17

ج‌) نفوذ در دربار و حرمسرای عثمانی و دسیسه علیه شاهزادگان و نخبگان شایسته و اصلاح طلب و قتل ایشان مانند شاهزاده مصطفی(1553میلادی)و شاهزاده بایزید(1562 میلادی) پسران ارشد سلیمان قانونی و وزرایی همچون ابراهیم پاشا(1536 میلادی) و محمد سوکولی(1579 میلادی) که مخالف دسیسه های جنگ افروزانه علیه ایران بودند. 18

ح‌) استقرار یک کانون اطلاعاتی قدرتمند و مقتدر در دربار و حرمسرای عثمانی برای منحرف کردن استراتژی ها و رویکرهای این امپراتوری که برای نمونه می توان به کانون قدرتمند روکسلانه(خرم سلطان) و اطرافیان او اشاره نمود. 19

خ‌) سلطه بر ضرابخانه و امور مالیه عثمانی و کاهش ارزش پول عثمانی. 20

6- رشد فساد در ساختار سیاسی
«گسترش فساد در رأس ساختار سیاسی که در ظهور حرمسرا به عنوان یک نهاد سیاسی مقتدر، رواج خویشاوندسالاری به عنوان رویه ای تباه کننده در برابر شایسته سالاری و سوءاستفاده از مقام و منصب برای انباشت ثروت شخصی تجلّی یافت.»21

« در ساختار سیاسی عثمانی برای تضمین سلامت نهاد سلطنت تدابیری وجود داشت که در دنیای آن عصر بی نظیر و شگفت انگیز است: در بخش مهمی از تاریخ عثمانی به جز شخص سلطان، سایر اعضای خاندان آل عثمان(شاهزادگان) از مناصب حکومتی کاملا برکنار بودند و رجال کاردان و شایسته زمام امور کشور را به دست داشتند.»22

رویّه بدین شکل بود که سلاطین عثمانی معمولاً یک زن عقدی را به همسری می گرفتند و درواقع حق داشتن چهار زن عقدی به اتباع اختصاص داشت. درضمن این سلاطین همسر خود را از میان کنیزکان و نه از میان اعضای خاندان های مشهور و سرشناس انتخاب می نمودند تا بدین صورت راه خویشاوندسالاری و ورود خویشاوندان به قدرت و حکومت انسداد یابد.

هامر پورگشتال در این باره می نویسد:
«سلطانی که از این زنان[کنیزکان] متولد شده باشد، به واسطه نداشتن اقوام و ارحام وبستگانی دیگر درسلطنت وپادشاهی آزاد و خالی ازقید خواهد بود.»23

سلطان عثمان دوّم اولین پادشاهی بود که رویّه ثابت را خدشه دار نمود و تصمیم گرفت از میان اتباع عثمانی همسر عقدی اختیار کند و همزمان چهار زن عقدی داشته باشد و البته با شورش مردم سرنگون شد.

 به هرحال « فسادی که از عصر [سلطان] سلیمان[قانونی] از طریق کنیزان مجهول الهویه و مشکوک چون روکسلانه(خرم سلطان- همسر سلیمان و مادر سلیم دوم) و نوربانو سلطان یهودیّه(همسر سلیم دوّم و مادر مراد سوّم) و خواجگان بر حرمسرا و دولت عثمانی حاکم شد، تأثیرات فرهنگی و ژنتیکی خود را برحای نهاد. نماد این فساد را می توان در شخصیت فاسد و میگسار سلیم دوم به روشنی دید که با سیره سلاطین سلف مثلاً [سلطان] مراد دوّم به کلی تفاوت داشت.»24
 

روکسلانه(معروف به خرّم سلطان)
 بسیاری در مورد مذهب خرم سلطان با تردید صحبت می کنند و
 در این میان زمزمه های یهودی بودن روکسلانه جدی به نظر می رسد

7- تحجر دینی و انحطاط اندیشه سیاسی
«گسترش و اقتدار طریقت های دراویش(اهل تصوّف) از یک سو و ظهور گروه های خشک اندیش و تحجّرگرا در میان فقها از سوی دیگر تعارض فرهنگی بزرگی در عثمانی سده های هفدهم و هجدهم میلادی پدید آورد که در انحطاط و انجماد فکری عثمانیان مؤثر بود»25

اندیشه های اجتماعی و سیاسی عثمانیان در چارچوب همین انحطاط فکری محبوس ماند و از رشد آن جلوگیری شد. « برجسته‌ترین نماد این تحجر را در اندیشه و عملکرد پیروان قاضی زاده می‌توان دید که دوران اقتدار آن مقارن با دهه های 1630 تا 1650 میلادی است. قاضی زاده به‌کارگیری برخی از آداب و رسوم و سننی را که در زمان پیامبر اسلام (ص) رواج نداشت بدعت و حرام می‌دانست و صوفیان را بدترین بدعت گذاران در دین اسلام می‌شمرد.»26

براندازی صهیونیستی در امپراتوری عثمانی(نقش یهود در براندازی دولت عثمانی)
همانطور که در اثنای گزارش بیان کردیم، پیروان آیین تحریف شده یهود جایگاه و نقش اصلی در روند فروپاشی امپراتوری عثمانی را برعهده دارند. از این رو در این گزارش در محوری جداگانه به اقدامات یهودیّت صهیونیستی در اسقاط و زوال دولت مقتدر عثمانی می پردازیم.

1-اقدامات فرهنگی صهیونیسم علیه امپراتوری عثمانی

1-1- ادبیات بازگشت به صهیون
بی شک خوانندگان محترم با باور یهودیان صهیونیست مبنی بر بازگشت به صهیون یا اورشلیم آشنایی دارند ولی اگر بخواهیم در یک عبارت کوتاه به توضیح و تفسیر این باور خرافی تحریف شده بپردازیم کافی است به جملات اسحاق بن یهودا آبرابانل(Issac Abrabanel)  اشاره نماییم:

« خداوند یک منجی از خاندان داوود خواهد فرستاد، تا ملّت خوار و ذلیل را به «اورشلیم» برگرداند و معبد را بازسازی کند؛ تا قوم دوباره مقدّس شوند... پس از بازگشت قوم به «فلسطین» مردگان زنده خواهند شد.»27
 

اسحاق بن یهودا آبرابانل: پس از بازگشت قوم[یهود] به «فلسطین»
 مردگان زنده خواهند شد.

در طول زمان حکومت عثمانی آثار زیادی با هدف رواج عقاید و باورهای یهودیان صهیونیست مبنی بر بازگشت به اورشلیم نگاشته شد و تبلیغات حجیم و گسترده ای را روانه اذهان اجتماع نمود و بدین شکل حکومت عثمانی را نیز تحت فشار و هجمه تبلیغاتی قرار داد.

2-1-  ترویج ناسیونالیسم و افکار نژادپرستانه

1-2-1- ناسیونالیسم عربی(تأکید بر نژاد عربی)
انجمن های اقلیّت های دینی در سرزمین های عثمانی به ترویج عقاید ناسیونالیسم عربی برای محدود کردن سلطه ترکان عثمانی در مناطقی مثل سوریه، لبنان و فلسطین پرداختند. در این میان انجمن های یهودی و مسیحی نقش بسزایی را ایفا می نمودند به طوری که در دوره ای به فراگیری زبان عربی پرداختند و سپس نشریات مختلف به زبان عربی منتشر نمودند و فعالیت تبلیغاتی زیادی علیه ترکان و سلاطین دولت عثمانی انجام دادند. از آنجا که غالب جمعیّت عثمانیان عرب زبان بودند، این فعالیت ها در جهت تفرقه و ایجاد هرج و مرج بسیار مؤثر بود.

2-2-1- ناسیونالیسم ترکی(تأکید بر نژاد ترکی)
همانطور که بیان شد، هدف انجمن های مذکور تضعیف حکومت مرکزی بود و از این رو این انجمن ها برای هرچه بیشتر دامن زدن به اختلافات شروع به ترویج عقاید، افکار و اندیشه های ناسیونالیسم ترکی نمودند. نشریات مختلف به زبان ترکی با این هدف منتشر شدند. رواج این افکار سلاطین عثمانی را بیش از پیش خودرأی و خودکامه تر و اعراب را بیش تر از قبل خشمگین تر می نمود.

3-1- سلطه ی مطبوعاتی
« اقتدار یهود بر عرصه چاپ و نشر در قرن هجدهم میلادی، وسوسه ی صهیونیسم را جهت سیطره ی کامل بر فرهنگ جهانی، از این طریق برانگیخت و محافل و انجمن های مخفی وابسته به صهیونیسم جهانی را بر آن داشت تا در پوشش های مختلف به فعالیت بپردازند.»28

« در سال 1869 میلادی راشورون خاخام یهودی در سخنرانی خود در شهر «پراگ» درباره ی اهمیّت رسانه ها در نظر یهودیان، گفت: اگر طلا نخستین قدرت ما برای سیطره ی بر جهان است، مطبوعات باید دومین قدرت ما باشد» 29

یهودیان با بهره گیری از صنعت مطبوعات با تمام توان به نشر افکار و باورهای خود و ترویج ناسیونالیسم عربی و ترکی می پرداختند و روز به روز شکاف امنیتی دولت عثمانی را عمیق تر می نمودند.

4-1- فرقه گرایی
« دامن زدن به اختلافات مذهبی و تعمیق جریانات انشعابی اسلامی همواره مورد توجّه دشمنان اسلام قرار داشته است. این مسئله حتی در صدر اسلام و پس از ان با اختلاف در میان شیعیان و اهل سنّت سابقه ای دیرین دارد. ولی آنچه که موجب اقتدار و عظمت امپراتوری عثمانی شده بود، همانا رنگ و بوی اسلامی آن و حمایت و احترام به مقدّسات اسلامی و اصول بنیادین شرع بود، که تحت نظارت و زعامت نهاد شیخ الاسلامی در طول قرن ها محافظت و صیانت شده بود»30

رهیافت تخریب حبل المتین اسلام توسط جریانات معاند و هدایت شده در داخل امپراتوری و خارج از آن، توسط دولتمردان انگلستان به صورت گسترده درپیش گرفته شد.

به عنوان مثال، گلادستون نخست وزیر وقت انگلستان ضمن سخنرانی در پارلمان «انگلیس» پس از کوبیدن «قرآن» بر روی میز گفت:  
« تا این کتاب(قرآن)در میان مسلمانان است، امنیت و اطاعت سرزمین های مسلمان نشین در برابر انگلیس محال است»31
 

ویلیام اوارت گلادستون: تا این کتاب(قرآن)در میان مسلمانان است،
 امنیت و اطاعت سرزمین های مسلمان نشین در برابر انگلیس محال است

از این رو راهبرد افتراق و فرقه گرایی مذهبی در مین جوامع دینی از عمده ترین شگردهایی است که در سیاست خارجی بریتانیا ترسیم شده و با هدایت صهیونیسم همواره پیگیری می شود. «مستر همفر» را می توان از جمله مهمترین مأموران این دستگاه خبیث نام برد. در ادامه گزارش به تعدادی از این فِرَق اشاره خواهیم کرد و برای جلوگیری از اطناب مملّ تنها به توضیح فرقه انحرافی وهابیّت می پردازیم.

1-4-1- وهابیّت در جامعه اهل سنّت
شاید بتوان از فرقه ضالّه و انحرافی وهابیّت به عنوان مهمترین شاهکار سیاسی- مذهبی صهیونیسم انگلیسی یاد کرد. « واضح و مبرهن است که عملیات فرقه سازی از سوی استعمار و امپریالیزم، به خصوص انگلستان، ریشه در معاندات تاریخی زرسالاران و اومانیست های یهودی با ادیان بزرگی چون اسلام دارد.»32 به دلیل همین تأثیرات سیاست خارجی و راهبردی بریتانیا همواره بر دشمنی با اسلام و گسترش فِرَق و فرقه گرایی در جوامع اسلامی بوده است.

فرقه وهابیّت نیز در همین راستا و توسط محمدبن عبدالوهّاب و به تحریک «همفر»(جاسوس انگلستان) صورت گرفت. همفر در خاطراتش درباره تحریک محمدبن عبدالوهاب می نویسد:
« پس از آشنایی و مراوده با محمدبن عبدالوهّاب، بدین نتیجه رسیدم که فرد شایسته برای اجرای مقاصد بریتانیا در منطقه، شخص او تواند بود...من پیوسته در گوش او فرا می خواندم که خداوند تورا از موهبت نبوغ و قریحه ای بهره مند ساخته که به مراتب از علی و عمر بیشتر است. به او می گفتم اگر تو در زمان پیامبر بودی، یقیناً به جانشینی او انتخاب می شدی»33
 

محمدبن عبدالوهّاب(بنیانگذار مکتب ضالّه وهابیّت)
 


کتاب خاطرات مسترهمفر به چند زبان زنده دنیا ترجمه شده است.

این فرقه در زمان قدرت گرفتن آل سعود به اوج خود رسید و هم اکنون به عنوان مذهب رسمی عربستان سعودی مطرح می شود.
 

محمدبن عبدالوهاب(فرد دوم از سمت چپ)
 در کنار محمدبن سعود، بنیانگذار آل سعود(نشسته)

شاید با بیان نامه زیر که از سوی عبدالعزیز (مؤسس و بنیانگذار عربستان سعودی) خطاب به «پرسی کاکس» نماینده بریتانیا نوشته شده است، حجاب وابستگی وهّابیان آل سعود به صهیونیسم انگلیسی بیش از پیش کنار رود:

« آقای من! سرپرسی کاکس نماینده بریتانیای کبیر عزّتش مستدام باد ... بزرگی خدمات ما را برای بریتانیای بزرگ و دوستی و صمیمیت ما را برای همیشه بپذیرید.

نوکر شما امیر نجد و عشایر آن، عبدالعزیز آل سعود»34
 

پرسی کاکس، نماینده بریتانیا
این نوکر صهیونیسم بین الملل در نامه ای دیگر وابستگی خود را به یهودیان زرسالار چنین تشریح می نماید:

« من سلطان عبدالعزیز بن عبدالرحمن الفیصل آل سعود اقرار و اعتراف می کنم، برای «سر پرسی کاکس» نماینده بریتانیای کبیر، از طرف من مانعی نیست که فلسطین را به مسکینان یهود یا غیر یهود که بریتانیا بخواهد ببخشم. از زیر پرچم بریتانیا بیرون نخواهم رفت تا روز قیامت.»35
 

عبدالعزیز، بنیانگذار و اولین پادشاه عربستان سعودی

2-4-1- بهائیّت در جامعه شیعه

3-4-1- پیوریتانیسم در جامعه مسیحی:
جمعیّتی از پروتستان های افراطی که اعتقاد به «بازگشت به صهیون». آنها در ابتدا «سرزمین آمریکا» را سرزمین موعود می پنداشتند و لذا از انگلستان به آمریکا مهاجرت نمودند و «پیوریتانیسم آمرکایی» را بنا نهادند.

4-4-1- اسرائیلیان انگلیس در میان پیوریتن های انگلیس

5-4-1- بابتیسم منشعب از پروتستان های انگلیس
و فرقه های متعدّد دیگر که مجال آوردن همه آنها نیست.

5-1- قوم گرایی یهودی
برطبق آیات مندرج در «تورات» مانند «اشعیا» غالبِ خاخام ها با تفاسیری که ارائه می کنند، رستاخیز بشری را در «اورشلیم»، امری محتوم و قطعی دانسته و سکونت در «ارض مقدّس» را فریضه ای الهی می دانند. «آرمان رهایی یهودیّت مدّعی است که در آخرالزمان قوم یهود تبدیل به یک قدرت جهانی در «فلسطین» خواهد شد و از آنجا حاکمیّتی عدالت خواهانه بر جهان خواهد داشت. مشاهده می شود که در ورای این اهداف مصلحانه، تأکید ویژه بر قوم یهود وجود دارد، همچنان که از این نکته وحدت بخش، صهیونیسم نهایت بهره برداری را انجام داده و توانسته است تأسیس دولت یهودی در «فلسطین» را به عنوان یک هدف(نه آرمان) قومی جایگزین بسیاری از آرمان های مسیحایی نماید.»36

2-اقدامات اقتصادی صهیونیسم علیه امپراتوری عثمانی
در دوران حامیّت کلیسای کاتولیک که به قرون وسطا معروف است، یهودیان از لحاظ مالی تحت محذوراتی خاصّ قرار داشتند و در نتیجه این محذورات یهودیان از هرگونه مالکیّت غیرمنقول منع می شدند و لذا این امر موجب شد آنان سرمایه های خود را به سمت بخش های تجاری، بازرگانی و صنعتی سیر دهند. بدین ترتیب بیشتر مراکز صنعتی و تجاری و بنادر بازرگانی مهمّ اروپا تحت نفوذ و سیطره یهودیان درآمد. حتی گفته شده مهاجرت کلمب برای راه یابی از غرب به شرق نبوده بلکه ازجهت یافتن سرزمین هایی مناسب جهت سرمایه گذاری یهودیان بوده است. قائلان این مبحث، کمک مالی انجمن برادری یهودی اسپانیا و کمک معنوی لوئیس دسانتاگل یهودی(مدیر دربار) درجهت جلب رضایت ملکه ایزابلا و فردیناند و مهاجرت بیشمار یهودیان به قاره آمریکا و دیگر دلائل را به منظور اثبات مدّعای خود مطرح می نمایند.

همانطور که در اثنای گزارش بیان شد عثمانیها در اثر مشکلات مختلف دچار یک رکود اقتصادی شدید شدند و لذا کسری بودجه های متوالی رویکرد عثمانیها را به بانک های خارجی و أخذ وام های سنگین را در پی داشت. توجه به این موضوع و اینکه اقتصاد جهانی و پایگاه های تجاری و بازرگانی تحت سیطره یهود قرار داشت می تواند سیر نزولی فروپاشی عثمانیها را روشن سازد.
دراین میان می توان به فعالیّت اقتصادی گسترده یهودیان در فلسطین اشاره نمود که براساس این فعالیت گسترده جمعیت یهودیان نسبت به دیگر اقوام روبه فزونی رفت و اقتدار دولت عثمانی را دچار چالش نمود.

3-اقدامات و فعالیت های سیاسی صهیونیسم علیه دولت عثمانی
تمامی عللی که در بخش اقدامات فرهنگی صهیونیسم علیه امپراتوری عثمانی مطرح شد، هریک به نحوی موجبات تضعیف حاکمیّت دولت مقتدر عثمانی را رغم زد. به طور مثال ترویج افکار نژادپرستانه و ناسیونالیسم موجب شکاف مردم با مردم از یک سو و مردم با دولت از سوی دیگر شد که این قضیه تضعیف حاکمیّت را به همراه داشت.

« از مخرّب ترین اقدامات صهیونیسم جهانی در روند براندازی عثمانی، ایجاد رخنه در ارکان تصمیم گیری آن امپراتوری بود. چنان که عوامل و عناصر نفوذی در لایه های حکومتی، ضمن آنکه مانع از اجرای اقدامات اصلاح گرایانه می شدند در تخریب اقتدار عثمانی گاهی به صورت فردی و گاهی نیز هدایت شده و سازمان یافته عمل می نمودند.»37

در تأیید مطلب مذکور، مصطفی کامل نویسنده مسلمان در کتاب «مسئله شرقی» می نویسد:
« درون دولت عثمانی بسیاری از زنان و مردان بیگانه نفوذ کردند و برای خود اسامی اسلامی برگزیدند و برای رسیدن به مقام های عالی کوشیدند، حتی برخی از آنها به پست های مهمی رسیده...»38

از میان این زنان و مردان بیگانه که مصطفی کامل ذکر می نماید می توان به روکسلانه(خرم سلطان- همسر سلیمان قانونی و مادر سلیم دوم) و نوربانو سلطان(همسر یهودی سلیم دوم) و دیگران اشاره نمود که تا قلب قدرت در دولت عثمانی پیش رفتند و زمینه های فساد و زوال دولت عثمانی را فراهم آوردند.

******************************

ارجاعات مستقیم

1-    مقاله «علل انحطاط و فروپاشی عثمانی»، شهبازی عبدالله، ص3
2-    همان، ص4
3-    همان، ص5
4-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، ج1 -  ص 256
5-    همان، ج1- ص225
6-    مقاله «علل انحطاط و فروپاشی عثمانی»، شهبازی عبدالله، ص13
7-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، ج3 -  ص 24
8-    مقاله «علل انحطاط و فروپاشی عثمانی»، شهبازی عبدالله، ص14
9-    همان، ص15
10-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات    
    و پژوهش های سیاسی، ج1 -  ص 53
11-    مقاله «علل انحطاط و فروپاشی عثمانی»، شهبازی عبدالله، ص17
12-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات    
    و پژوهش های سیاسی، ج2 -  ص 79
13-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات    
    و پژوهش های سیاسی، ج2 -  صص 77-79
14-    مقاله «علل انحطاط و فروپاشی عثمانی»، شهبازی عبدالله، ص19
15-    همان، ص20
16-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات    
    و پژوهش های سیاسی، ج2 -  ص 85
17-    همان، ج2- 304
18-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات    
    و پژوهش های سیاسی، ج4 -  صص 306 -308
19-    همان، ج4- صص 315-317
20-    همان، ج4- ص314
21-    مقاله «علل انحطاط و فروپاشی عثمانی»، شهبازی عبدالله، ص21
22-    همان
23-    همان، ص22
24-    همان، صص 22-23
25-    همان، ص23
26-    همان، صص 23-24
27-    فرسایی محسن(1388)، براندازی صهیونیستی(در امپراتوری عثمانی)، تهران: هلال، صص 160-161
28-    همان، ص 190
29-    همان، ص 191
30-    همان، ص 198
31-    همان، ص 199
32-    همان
33-    همان، ص 201
34-    همان، ص 206
35-    همان
36-    همان، ص 229
37-    همان، ص 326
38-    همان، ص 327

منابع غیر مستقیم

1-    شهبازی عبدالله(1377)، زرسالاران یهودی و پارسی، استعمار بریتانیا و ایران، تهران: مؤسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، ج 5
2-    ورلندن شارل(1373)، کریستف کلمب، موسوی شیرازی، سیدجمال، تهران: شرکت توسعه کتابخانه های ایران
3-    حلاق حسان(1380)، نقش یهود و قدرتهای بین المللی در خلع سلطان عبدالحمید از سلطنت، جودکی حجت الله، درویش احمد، تهران: مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
4-    احمد یاقی اسماعیل(1379)، دولت عثمانی از اقتدار تا انحلال، جعفریان رسول، قم: پژوهشکده حوزه و دانشگاه
5-    باربر،نوئل(1372)، فرمانروایان شاخ زرین، هوشنگ مهدوی،عبدالرضا، تهران: نشر گفتار

سایت‌ها
1- http://www.americanheritage.com/content/columbus-and-genocide
2-  http://www.bbc.co.uk/history/historic_figures/columbus_christopher.shtml
3- http://www.bbc.co.uk/schools/primaryhistory/famouspeople/christopher_columbus/
4- http://www.antisharia.com/2011/07/24/roxelanafrom-slave-for-sexual-purposestowife-of-the-ottoman-sultanher-life-and-times/
5-http://roxelanasule.blogspot.co.uk/
6-http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/ottomanempire_1.shtml
7-http://www.britannica.com/EBchecked/topic/434996/Ottoman-Empire
8-http://www.britannica.com/EBchecked/topic/107009/Charles-V

. دوشنبه 14 مرداد‌ماه سال 1392 ساعت 03:35 ب.ظ
0 نظر