ترجمه جلد اول نقد کتاب اصول مذهب شیعه
مروری بر محتواى کتاب اصول مذهب شیعه
انگیزه‌ها و اهداف مصنف در تألیف کتاب
روش به کار گرفته از سوی قفاری در کتاب
عدم پای بندی قفاری به موارد شرط شده از سوی خود
شواهدی بر عدم پای بندی قفاری به اسلوب مورد ادعای خویش
روش قفاری در بریدن و گزینش بخشی از احادیث
خیانت در امانت، به هنگام نقل روایات شیعه
ناآگاهی قفاری به مبانی و بدیهیات مذهب شیعه
خروج قفاری از ادبیات گفتمان علمی
هدف ما از پاسخگویی به این کتاب
بخش اول: شبهاتی پیرامون اعتقاد شیعه به سنّت نبوی
شبهه اول: «سنت نبوی نزد شیعه با سنت نبوی نزد سایر مسلمانان متفاوت است»
دلایل شیعه برای رو آوردن به اهل بیت برای دست‌یابی به سنت نبوی
خواستگاه سبب دوم در روی آوردن شیعه به اهل بیت
شبهه دوّم: «سخن امام، همان سخن خدا و رسول است»
شبهه سوّم: «علم ائمه از طریق الهام و وحی حاصل می‌گردد»
اتهام به شیعه در اعتقاد به دریافت علوم اهل بیت از طریق وحی الاهی:
شبهه چهارم: «ارواح امامان، هر شب جمعه به عرش رفته و طواف می‌کنند»
شبهه پنجم: «خداوند سبحان با علی علیه السلام نجوا کرده و به او وحی می‌نماید»
شبهه ششم:«جبریل وحی را بر على علیه السلام املا کرده است»
شبهه هفتم: «ادعای شیعه در عطای هدایا از سوی خداوند به علی علیه السلام»
شبهه هشتم:«شیعه معتقد است که ائمه اعمال بندگان را می‌بیند»
شبهه نهم:«عدم انقطاع وحی نزد شیعه»
شبهه دهم: «امامان شیعه هر زمان که بخواهند به آنان وحی می‌شود»
بخش دوم: شبهاتی پیرامون عقیده شیعه در رابطه با امامت
دلایلی بر انتخاب اهل بیت علیهم السلام از سوی خداوند:
امامت الاهی بالاترین مرتبه نبوت:
عدم اختصاص اصطلاح ائمه، به ائمه اهل بیت علیهم السلام:
شبهه یازدهم: «مفهوم امامت نزد شیعه از اختراعات ابن سبأ»
اختلاف شدید پیرامون شخصیت ابن سبأ
گروه اول :گروهی معتقد به اصل وجود ابن سبأ و نقش مهم وی:
اول: نقش سیف بن عمر در پررنگ نمودن شخصیت ابن سبأ:
دوم: لازمه این نظر خدشه به عدالت صحابه و مرجعیت علمی آنان:
سوم: اختلاف نظر شدید پیرامون شخصیت ابن سبأ:
1ـ اختلاف نظر در محل تولد و زندگی ابن سبأ:
2ـ اختلاف نظر در شخصیت ابن سبأ:
3ـ اختلاف نظر در زمان آغاز فعالیت‌های فکری ابن سبأ:
4ـ اختلاف نظر در اعتقادات ابن سبأ:
5ـ اختلاف نظر در زمان اسلام آوردن ابن سبأ:
گروهی که منکر وجود شخصی به نام ابن سبأ می‌باشند:
منکران شخصیت عبد الله بن سبأ از علمای شیعه:
منکران شخصیت عبد الله بن سبأ از علمای اهل سنت:
علمایی که نه منکر اصل وجود او، بلکه منکر نقش پررنگ اویند:
نظر صحیح از میان نظرات سه گانه:
انگیزه‌های پررنگ نمودن نقش ابن سبأ
عبد الله بن سبأ در روایات شیعه:
ابن سبأ در کتاب‌ها و مقالات فرقه‌ها:
شبهه دوازدهم: «ابن سبأ اول قائل به امامت و وصایت علی علیه السلام»
پاسخ: وصیت به امامت، بزرگ‌تر از آن است که اختراع ابن سبأ باشد
وصی و وصیت در احادیث رسول خدا صلّی الله علیه وآله:
وصیت پیامبر اکرم در احادیث دار (یوم الانذار):
روایت وصیی علی: (وصی من علی بن ابی طالب است)
روایت اتخذت علیاً وصیاً (علی را به وصایت برگزیدم):
روایت علی وصیی ووارثی (علی وصی و وارث من است):
شهرت حدیث وصیت بین صحابه و دیگران:
وصیّ در عبارات شاعر انصار نعمان بن عجلان:
وصیّ در شعر‌ها و رجز‌های جنگ جمل، صفین و غیره:
حدیث وصیت و انواع حذف و تحریف:
شبهه سیزدهم: «کتمان نمودن مبدأ امامت و سرّی بودن آن نزد شیعه»
امامت امری واضح و صریح در دین اسلام
تفسیر روایات دالّ بر لزوم کتمان امر امامت:
تفسیر روایت: «ولایة الله أسرها إلى جبرائیل»
تفسیر روایت: «ولا تبثوا سرنا ولا تذیعوا أمرنا»
تفسیر روایت: «إن أمرنا مستور مقنع بالمیثاق»
تفسیرحدیث: «ما زال سرّنا مکتوماً حتى صار فی ید ولد کیسان»
تشکیک قفاری در تعداد امامان شیعه:
روایاتی در اسامی همه ائمه علیهم السلام:
شبهه چهاردهم: «حصر ائمه نزد شیعه به عدد معین منطقی نیست»
تایید شارع مقدس نسبت به فرضیه امکان حصر تعداد ائمه
کفایت این تعداد از امام برای رساندن خلق به سوی کمال:
شبهه پانزدهم: «اضطرار شیعه بر قول به نیابت مجتهد»
عدم اضطرار شیعه به خروج از حصر تعداد ائمه
حدود نیابت فقیه و برپایی دولت اسلامی:
شبهه شانزدهم: «ائمه شیعه سیزده نفرند و نه دوازده نفر!»
اعتقاد به دوازده امام بودن ائمه از بدیهیات اعتقادی شیعه
تصریح علمای اهل سنت به دوازده امام بودن ائمه شیعه:
ادعاى قفاری در صحیح بودن تمام روایات کافی:
برداشت سیزده تن بودن امامان شیعه از روایات کلینی:
روایاتی از مرحوم کلینی که در آنها تصحیف رخ داده است:
روایت اول: (إنی واثنی عشر من ولدی وأنت یا علی رز الأرض)
ضعف سند روایت به سبب وجود ابوالجارود:
کتاب‌هایی که روایت اول را بدون تصحیف آورده‌اند:
روایت دوم: (إن لهذه الأمة اثنی عشر إمام هدى من ذریة نبیها)
ضعف سند روایت به سبب مجهول بودن ابراهیم بن ابی یحیى:
کتاب‌هایی که روایت دوم را بدون تصحیف آورده‌اند:
روایت سوم: (الأوصیاء من ولد فاطمة اثنا عشر آخرهم القائم)
ضعف سند روایت به سبب وجود ابو الجارود:
کتاب‌هایی که روایت سوم را بدون تصحیف آورده‌اند:
روایت چهارم: (الاثنا عشر الإمام... من ولد رسول الله وولد علی)
ضعف سند روایت به سبب وجود علی بن سماعه:
کتاب‌هایی که روایت چهارم را بدون تصحیف آورده‌اند:
روایت پنجم: (من ولدی اثنا عشر نقیبا)
ضعف سند روایت به سبب وجود ابو الجارود:
کتاب‌هایی که روایت پنجم را بدون تصحیف آورده‌اند:
ائمه «دوازده‌گانه» در روایات کافی
روایات فراوانی بر دوازده امام بودن ائمه:
شبهه هفدهم:«روایت شیعه بر سیزده امامی بودن»
شیعه هرگز چنین ادعایی نداشته است
ائمه سیزده‌گانه در کتاب سُلَیم بن قیس:
فرقه‌ای از شیعه ادّعای تواتر در سیزده امامی بودن ائمه ندارد:
بخش سوم: شبهاتی پیرامون دلایل قرآنی امامت
شبهه هیجدهم: «شیعه به جای استدلال به آیه ولایت استدلال به روایت می‌کند»
دخالت سبب نزول در فهم آیات قرآن:
کمک گرفتن علمای اهل سنت از شأن نزول‌ها در استدلالات قرآنی:
اعتراض اول: دروغ شیعه در وجود اجماع علمای اهل سنت در آیه ولایت:
اجماع مفسران بر نزول آیه ولایت در شأن امیر المؤمنین علیه السلام:
«اجماع اهل سنت بر عدم نزول آیه ولایت در شأن ا‌میرالمؤمنین»
علمای اهل سنت چنین اجماعی را تکذیب می‌کنند
سند‌های معتبر در نزول آیه ولایت در شأن امام علی علیه السلام:
روایت ابن ابی حاتم از سلمه بن کهیل:
روایت ابن ابی حاتم از عتبه بن ابی حکیم:
روایت ابن جریر طبری از عتبه بن ابی حکیم:
روایت حاکم نیشابوری از امیر المؤمنین علیه السلام:
ابن کثیر تمام روایات صدقه با انگشتری را تکذیب می‌کند:
ابن کثیر همه روایات را تضعیف نکرده است
اعتراض دوم: متضرر شدن شیعه در استدلال به آیه ولایت:
امامت مقامی الاهی و نیابتی عام برای نبوت در هر زمان:
عدم توانایی معارضه مفهوم آیه با منطوق آیه:
حصر اضافی مستلزم لغویت و عدم انحصار حصر در حصر اضافی
امامت ائمه در طول امامت امیر المؤمنین و نه در عرض آن:
اعتراض سوم: عدم اختصاص آیه ولایت به علی بن ابی طالب
اعتراض چهارم: اگر آیه در شأن علی نازل می‌شد، اوصاف معروف او بیان می‌شد
وصف حالی که با قابلیت انطباق بیشتر از وصف نعتی
وصف حال بلیغ‌تر و آشکارتر از وصف نعتی:
سنت نبوی بیان و تمییز آیه شریفه:
اعتراض پنجم: با فقیر بودن علی ابن ابی طالب زکات چگونه ممکن بوده است؟!
عدم امکان پرداخت انگشتر نقره به جای زکات واجب:
اعتراض ششم: قرینه مقابله و سیاق در آیه ولایت دال بر معنای نصرت نه ولایت
عدم وحدت سیاق میان آیه ولایت و آیات قبل:
عدم دلالت آیه ولایت بر معنای نصرت با وجود وحدت سیاق:
قرینه‌های مانع از ولایت به معناى نصرت
اعتراض هفتم: عدم دلالت لفظ «ولیکم» بر معنای امارت
معنای ولی از نظر لغت وعرف: کسی که حق تصرف دارد:
معناى ولایت رسول و ولایت مؤمنان:
اعتراض هشتم: ولیّ به معنای محبت و نصرت، اسم برای وَلایت به فتح
ولیّ در لغت و استعمال به معنای قرب و نزدیکی خاص:
لینک فایل pdf :
http://www.valiasr-aj.com/lib/ghefari/ghefari.pdf